《匡衡勤学》的文言文翻译是什么
匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就（在墙上打洞）凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫文不识，家中有很多书。（于是）匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。文不识对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”文不识感到惊叹，就把书借给他。最终（匡衡）成为了大学问家。
1、出处：
《西京杂记》
2、原文：
匡衡,字稚圭勤学而无烛。邻居有烛而不逮（及，达到），衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪而问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。匡衡勤学衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人疑。”鼎，衡小名也。时人畏服如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不反。
3、作者简介：
葛洪（284～364或343）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”，认为修道者如不兼习医术，一旦“病痛及己”，便“无以攻疗”，不仅不能长生成仙，甚至连自己的性命也难保住
匡衡勤学文言文翻译及注释
匡衡勤学的文言文翻译匡衡字稚圭。
匡衡字稚圭，匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿，主人怪问衡，衡曰，愿得主人书遍读之。主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说诗，时人为之语曰，无说诗，匡鼎来，匡说诗，解人颐。鼎衡小名也。时人畏服之如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言诗者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之曰，先生留听，更理前论，邑人曰，穷矣，遂去不返。
翻译，匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家姓文，名不识，家中非常富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说，我希望能得到你家的书，通读一遍。主人听了，深为感叹，就把书借给他读。最终匡衡学有所成。匡衡能够讲解诗经，人们为他编写了一首歌谣说没有人会讲解诗经，请匡鼎来。匡鼎来讲授诗经，能使人们开怀大笑。鼎是匡衡的小名。当时的人们竟如此敬佩他，听他讲解诗经的人都开颜欢笑。街上有个人讲解，匡衡前去听讲，与这个人讨论中的疑难问题，这个人辩论不过，对他十分佩服，倒穿着鞋子跑了。匡衡追上去说先生请留步，听听我和你讨论刚才的问题。那个人说：我讲不出什么来了。于是就跑了，不再返回。
《匡衡勤学》文言文如何翻译？
《匡衡勤学》出自汉朝刘歆《西京杂记》。白话文如下：
匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻居有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
白话文：匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻居家蜡烛光线却照不到他家，匡衡就凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
白话文：同乡有个大户叫做文不识，家中富裕，有很多书。于是匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。
主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。鼎，衡小名也。时人畏服之如是。闻者皆解颐欢笑。
白话文：主人对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”文不识感到惊叹，就把书借给他。最终（匡衡）成为了大学问家。”“鼎”是匡衡的小名。当时的人们竟如此敬佩他，听他讲解《诗经》的人都开颜欢笑。
衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”
白话文：街上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲，与这个人讨论《诗经》中的疑难问题，这个人辩论不过，对他十分佩服，倒穿着鞋子跑了。匡衡追上去说：“先生请留步，听听我和你讨论刚才的问题。”
邑人曰：“穷矣！”遂去不返。
白话文：那个人说：“我讲不出什么来了。”于是就跑了，不再返回。
寓意：
从凿壁借光的事例可看出：外因（环境和条件）并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成名。这就说明内因才是事物发展、变化的根据和第一位的原因，外因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。
匡衡勤学的文言文翻译
文言文对于学霸来说可以说轻松加愉快，但是对于学习成绩平平的同学来说简直就是噩梦，而匡衡勤学 本是鼓励学习的故事，但是在广大同学手中却只看到了敷衍，有网友就会问匡衡勤学而无烛翻译是什么?下 面我就为大家整理了匡衡勤学的原文翻译，希望对大家有所帮助。
原文：
匡衡字稚圭，匡衡勤学而无烛。邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”鼎，衡小名也。时人畏服之如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不返。
译文：
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。
同乡有个大户人家姓文，名不识，家中非常富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。最终匡衡学有所成。
匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：“没有人会讲解《诗经》，请匡鼎来。匡鼎来讲授《诗经》，能使人们开怀大笑。”“鼎”是匡衡的小名。
当时的人们竟如此敬佩他，听他讲解《诗经》的人都开颜欢笑。街上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲，与这个人讨论《诗经》中的疑难问题，这个人辩论不过，对他十分佩服，倒穿着鞋子跑了。
匡衡追上去说：“先生请留步，听听我和你讨论刚才的问题。”那个人说：“我讲不出什么来了。”于是就跑了，不再返回。
注释：
①逮：及，达到②佣：做佣人 ③资：供给，资助④ 以：把⑤ 遂：于是,就 ⑥出自这个故事的一个成语是 凿壁借光 从字面上来看，这个成语的意思是 在邻居相隔的`墙上凿开一个洞，偷偷地借邻舍的烛光读书。现在用这个成语来形容勤学苦读十分刻苦的样子。⑦.写出三个由勤学故事得来的成语：韦编三绝 秉烛夜读 悬梁刺股
历史如何评价匡衡：
民间评价：“即说诗，匡衡来，匡说诗，解人颐。”
唐代杜甫：“匡衡抗疏功名薄， 刘向传经心事违。”
后世评价：匡衡勤奋无比、通古博今，经学绝伦，直言进谏，刚直不阿，受人敬重，是汉代著名经济学家和政治家。匡衡被《汉书》列为一代名相而世代相传。
拓展：
匡衡简介
匡衡是中国西汉晚期有名的人物，他少年时候逃避借光的故事流传了两千多年，直到现在还是人们用来劝人学习的经典，而且他从小就饱读诗书，尤其是对于《诗经》中诗句的含义非常喜欢研究，所以受到了当时很多人的称赞，曾经和萧望之、梁贺等人一起辩论，因此被推举为官。
匡衡刚做官的时候只是一个普通的文笔官员，但是也干得非常出色，受到了很多人的称赞，甚至被人称为“才智有余，经学绝伦。”可见匡衡对于经学的研究确实已经非常深入了。之后等到汉元帝继位之后，匡衡因为表现出色，被封为郎中，后来更是让匡衡在大殿之中为那些个官员讲解《诗经》因此被封为丞相，匡衡就靠着自己对于经学的理解居然达到了古代为官的巅峰。
当时已经是西汉后期，走下坡路的时候，各种矛盾问题层出不穷，而且自然灾害也比较严重，甚至产生了“日食、地震”，在古代这可是一个非常不吉利的现象，而且在当时董仲舒天人合一的思想也算是深入人心，所以汉元帝非常恐慌，急忙询问文武百官，应该如何才能消弭上苍的怒火，匡衡也是一个有才的人，更具当时的社会环境，上书劝告元帝应该倡导节俭，亲近忠良，选拔人才等等，还主张以礼治国，这其中不少政策都正中要害，因此深受元帝的信任，对于当时的朝政产生了不小的正面影响，但是后来因为匡衡多占了几百亩的封地，加上他的儿子不给力仗着父亲为官，酒后杀人，所以匡衡不得不辞职，被免职后，匡衡没有颜面再回家乡，死在了匡谈村。
匡衡凿壁借光匡衡勤学的故事
匡衡是西汉年间有名的大学问家，少年的家里很穷，爱好学习的他没有蜡烛来让他学习，那种没有电的年代，没有蜡烛，太阳下山了什么都干不了啊，但是匡衡还是很聪明的，偷偷地在墙上挖了一个小洞，估计那时候年轻的匡衡也没有想过这到底是算偷还是算借，总之匡衡是有光了，可以开开心心的读书了，不过想来那个洞也不大，要是很大岂不是一下就被邻居发现了？
当时匡衡有一个同乡叫做文不识的，虽然名字取得好像很没有文化，但是其实他的家里有着很多的书，于是匡衡就找上他，希望可以成为他们家的佣人，可以不要钱，只希望能够读他们家的藏书，文不识对于匡衡这么爱好学习非常震惊，就答应了他，因此匡衡得以博览群书，成为了一个大学问家。
匡衡读书有所成就之后，就经常给别人讲《诗经》要知道《诗经》可是孔子编的，在那种尊崇儒学的年代没有两把刷子可不敢随便讲解《诗经》，而且人们还称赞他能把人讲的开怀大笑，可见匡衡对于《诗经》的理解已经非常深入了，有一次碰到街头也有一个人在讲，匡衡就去听了，听着听着还和他辩论上了，那人说不过匡衡，慌张的跑路了，就连鞋子也穿倒了。
这个匡衡勤学的故事被记载在了《西京杂记》里边，这本书主要写了很多西汉时期的奇闻异事，是当时有名的大学问家刘歆所著。
匡衡勤学而无烛邻舍有烛而不逮衡乃穿壁引其光的翻译是什么？
匡衡勤学而无烛邻舍有烛而不逮衡乃穿壁引其光的翻译是匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。
出处：《凿壁偷光》：匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
译文：匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家不怎么识字，但家中富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。
主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书（用书资助匡衡）。于是匡衡成了一代的大学问家。
《凿壁偷光》的寓意
匡衡为了读书替别人打工，在夜晚，即使有一丝的亮光也要抓紧学习。这样的态度，以及努力刻苦的品质使匡衡成为大学者。
有时候，外部条件制约着许多人的进步，但是有心人会为自己创造前进的机会。艰辛只是一时的体验，而经历过这些艰难后所收获的知识，才是人生宝贵长久的财富。
《匡衡勤学》的文言文翻译是什么？
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，
才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，
险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢) 译文 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
注释 ⑴诫：警告，劝人警惕。 ⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。 ⑶修身：个人的品德修养。 ⑷养德：培养品德。 ⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。 ⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。 ⑺才：才干。 ⑻广才：增长才干。 ⑼成：达成，成就。 ⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。 ⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。冶性：陶冶性情。 ⑿与：跟随。驰：疾行，这里是增长的意思。 ⒀日：时间。去：消逝，逝去。 ⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。 ⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。 ⒃穷庐：破房子。 ⒄将复何及：又怎么来得及。 ⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。▲
创作背景
这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234
年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日
夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
诸葛亮 诸葛亮（
181－234
），字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，
鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明
灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于234年在五丈原
（今宝鸡岐山境内）逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。
诫子书鉴赏 古代家训，
大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，
不仅他的子孙从中获益颇多，
就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为
“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。
文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，
修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。 在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努
力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。
诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇
《诫
子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养
德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；
有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；
有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：
“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。
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