《易经》之游魂卦与归魂卦
六十四卦中，第35晋卦、第28大过卦、第36明夷卦、第61中孚卦、第5需卦、第27颐卦、第6讼卦、第62小过卦共八个卦，叫做游魂卦。
游魂卦的特点主要是变。游的本意就是来往、不固定。魂是飘忽不定。所以游魂卦“变”是主象。游魂卦是将八纯卦1、2、3、5爻，阳变阴、阴变阳而成的。例如乾卦，将第五爻阳变阴，内卦乾变成坤，第四爻、六爻不变成晋卦。将离卦第五爻阴变阳，内卦离卦变成坎卦，四、六爻不变，成讼卦，以此类推，反之回推到八纯。
游魂卦，是事物在本来的纯卦状态下，经过了一步一步自下而上，发展变化了五步之后，从量变即将发生到质变，仅仅保存了本卦的上爻不变的情况下，处于到底下一步如何变的时候，接着出现的一个境界和状态。例如乾宫卦已经变了五步，已经到了剥卦状态，到了硕果仅存的时候，是彻底剥除这个硕果走向象征死亡的坤卦呢，还是逐渐恢复原来的乾宫卦里的阳气呢？这时候，如果顺其自然，就可能发生伏羲卦序中出现的现象，剥卦变化为坤卦。如果生命事物在此关头，能够发挥生命事物的生命力和生命智慧，能够意识到回归本宫卦、恢复本宫卦的重要性，能够利用这最后的能量和形势，能够将五世卦中的四爻变回本宫卦的阴阳属性，剥卦就变化成了晋卦。避免了死亡，却进入了一个游魂卦境界，可谓死里逃生，还有一线生机。
游魂卦是一个在死亡威胁面前，所作出的英明决策和断然行动，是一个求生存求发展的卦。虽然说也是一个艰难的卦，是一个如一丝游魂随处漂荡的卦，是一个心无所安、身无所定的卦，但毕竟一息尚存。只要有这一口气，魂魄会归来。就乾宫的剥、晋、大有三卦而言，剥卦是乾宫五世卦，是硕果仅存，不允许这个硕果死亡，让这个剥上九的种子，在果实中发育保存，等到地面上太阳出现的时候，根据这种环境条件，然后决定什么时候生根发芽出土、上升。这样，剥卦变成了晋卦。晋卦之后，就一定是火天大有。就一定会渡过五世时的衰老和游魂卦的心神不定、进退失据的境界。
任何一个纯宫卦，都有一个经过五世变化后显得衰老的五世，也都有一个通过五世如游魂一样念念不忘故土、力求恢复故土基业的愿望。在这种愿望的恢复过程中，通过艰难的奋斗，就会进入归魂阶段，也就是在本宫卦里发展得最为辉煌和稳定的状态。
任何一个宫里的八个卦，可能本卦是一个不变本性的卦，是一个最能够表示其本来面目的卦。所谓纯卦、静卦。而其它七卦，都是这个宫、也就是这个时间段落里出生在特定的空间里的生命事物发展变化的七个阶段和状态。如果将之作为一个公式、程序，将出在夏至乾阶段的生命事物定为乾宫，它的命运轨迹就可能是后遁否观剥晋大有。其它各宫里的卦也以此类推。古哲很可能以此程序和公式来考察生命事物的变化过程，考察人的一生。
游魂卦的上爻在占疾病或气运时代表什么呢，具体还要看卦辞。一般来说，不至于命终。
1、晋卦，上六：晋其角，维用伐邑。厉吉，无咎，贞吝。
2、大过卦，上六：过涉灭顶，凶，无咎。
3、明夷卦，上六：不明，晦。初登于天，后入于地。
4、中孚卦，上六：翰音登于天，贞凶。
5、需卦，上六爻：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
高岛实例：明治二十二年十二月，友人神保长兵卫的妻子因患胃癌而卧床，我占问她的生死，筮得需卦，变为小畜卦。
断卦说：需的卦义是等待，又属于游魂卦。游魂，指人的魂魄已经离开身体而出游，说明天命已绝，只有需缓等待，暂时还可以保有剩余的生命。上爻居全卦的终位，因为无处可去而返回，所以主疾病重而死，魂魄复归本位。爻辞的“入于穴”，是埋葬的征兆，“有不速之客三人来”，指僧人来为她送葬，“敬之终吉”，是指心魂安固。需卦虽然不是归魂卦，但是从爻辞可知，她必死无疑。
后来没几天，她果然死了。
6、颐卦，上六：由颐，厉吉，利涉大川。
7、讼卦，上六：或锡之鞶带，终朝三褫之。
8、小过卦，上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
高岛实例：某友人来，请占他儿子的病，筮得小过卦，变为旅卦。
断卦说：卦象像飞鸟，上爻为鸟翼。像鸿毛遇到顺风一样，这是飞鸟所喜欢的，但是前面的没有遇到，后面的又越过，这就是鸟为什么飞翔不止，属于自取凶咎的做法。现在您占儿子的病而得到这样的爻辞，上爻处于震动的极位，震又为长子，可知您必定是长子生病。爻象不得中位，可知病一定是过寒的症状，医生不考察他过寒，又施以寒凉的药剂，所以病更凶险了。鸟遭遇罗网是活着被捕捉，还没有死。象征他的病还有存活的希望。这一爻已经是卦终，下卦为既济，既济指得以度过险难，这样看来病情又可以挽回了。
六十四卦中，第7师卦、第8比卦、第13同人卦、第14大有、第17随卦、第18盅卦、第53渐卦、第54卦归妹共八个卦，叫做归魂卦，如果占命数得到这些卦的上爻，就是到了命终的时候。《系辞传》说：“原始反终，故知死生知说”。即由这些卦而知道人的命终。人的生死有正命和非命之别。心魂对肉体的依附，就比如人的身体寄寓在家宅，心魂脱离肉体，犹如家宅的期限已满 ，心魂离去而身体死亡，叫作正命。期限未满，或许家宅就败坏了，比如得病，或遇到其他非常的灾祸，肉体已经死去，心魂突然断绝，叫作非命。要拯救这种非命的死，恐怕良医也无可奈何。三百八十四爻中，得正命而死的只有这八爻罢了。
归魂卦的特点，正好和游魂卦相反，游魂卦为“变”，归魂卦为“不变”。预测事物的发展，图谋事情的成功，如逢归魂卦则是心有定向、不变更、不易改变之象，预测时，如出现变化之后的事情，也会以主象或原象的不变为主，使出现的新事受到拘泥而不易做成功。预测出行逢归魂卦，则会使出行难以启动，或如果硬要出行则不顺，测行人何时归，则人必归，因归魂卦为不变，有一个稳定的居处，逢此卦都会安然无恙。归魂之象，所问之事，拘泥而难行，保守而难变，变则还有复原之情，我欲出，而归魂不得出。游魂卦是将八纯卦的第五爻，阳变阴，阴变阳而成。例如坤卦的五爻阴变阳成比卦，震卦的五爻阴变阳成随卦，以此类推，反之回推到八纯。
占一个人的气运或健康时，占到这八个归魂卦的八个上爻时，一般来说，代表命终。要多加注意。
1、大有卦，上六：自天佑之，吉，无不利。
高岛实例：明治15年，占某贵显气运，筮得大有卦，变为大壮卦。
断卦说，卦象如日中天，五个阳爻所象征的众多贤人辅佐着六五，从中可以看到大有时代的情形。现在占得上爻，象征行善积德，得到了上天的佑助。这样天下事就没有不吉利的，叫做“天自佑之，吉无不利”。
但这年某贵显死了，因为大有卦的终爻为归魂卦，是人命关天的预兆。
2、随卦，上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
高岛实例：南部的山本宽次朗是我的旧友，他对我说：“你的周易百占百中，那么我的命什么时候终结，希望你占一下，让我预先知道”。我说：“这极容易”。筮得随卦，变为无忘卦。
断卦说：随卦以震长男从兑少女，又为归魂卦，现在占得上爻，您的生命将终结于本年。您的妻子在墓前祭祀之象，正体现在爻辞中。“拘系之”，指系连于您，“维之”，指有子女，“亨于西山”，指把您埋葬在住宅的西面。
山本听了冷笑，好像不介意，随从他的武士或怀疑或冷笑。后来这年的十月，南部某寄信给我说：“山本昨夜突然中风，半身不遂，于是从本国召唤妻子。他的妻子没到时，请借神奈川的别邸中的一户为寓所。不久他的妻子来迎接，一同回到盛罔，到十二月底就死了。”于是当时听了我的占断而暗笑的武士，都为此惊叹。
3、师卦，上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
4、渐卦，上六：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
5、比卦，上六：比之无首，凶。
6、盅卦，上六：不事王侯，高尚其事。
7、同人卦，上六：同人于郊，无悔。
8、归妹卦，上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
归魂卦的意思是什么？
归魂卦是八宫卦十六变卦中第九变。归魂卦是不变的意思，如果遇到归魂卦则意味着心有定向不变更、不易改变的意思。
扩展资料
周易八卦在中国古代汉族社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具。作为汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。周易八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对它涵义理解之深浅。大凡精通者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能。
几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。
《周易》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
参考资料
百度百科-周易八卦
归魂与游魂卦
归魂与游魂卦与洛书中宫两五的关系，以及其在造物中所象征的意义
一个六爻卦的第五爻一变，上下两经卦成为相反（相错）的卦，在先天八卦图中的位置两两相对的卦，就叫游魂卦。共有8卦，它们是：火地晋卦，地火明夷卦，风泽中孚卦，泽风大过卦，山雷颐卦，天水讼卦，水天需卦，雷山小过卦。
火地晋卦的第五爻变，则上卦由离卦变为乾卦，与下卦坤卦正好相反（相错），成天地否卦，属于乾宫。
晋卦的第五爻是阴爻，阴变阳，上卦就变成乾卦，下卦是坤卦，就成天地否卦。天地否也是夫妻卦，乾配坤。
地火明夷卦的第五爻变，则上卦由坤卦变为坎卦，与下卦离卦正好相反（相错），成水火既济卦，属于坎宫。地火明夷第五爻是阴爻，变成阳爻，就成坎卦，与下卦离就是夫妻配。
风泽中孚卦的第五爻变，则上卦由巽卦变为艮卦，与下卦兑卦正好相反（相错），成山泽损卦，属于艮宫。
泽风大过卦的第五爻变，则上卦由兑卦变为震卦，与下卦巽卦正好相反（相错），成雷风恒卦，属于震宫。
山雷颐卦的第五爻变，则上卦由艮卦变为巽卦，与下卦震卦正好相反（相错），成风雷益卦，属于巽宫。
天水讼卦的第五爻变，则上卦由乾卦变为离卦，与下卦坎卦正好相反（相错），成火水未济卦，属于离宫。
水天需卦的第五爻变，则上卦由坎卦变为坤卦，与下卦乾卦正好相反（相错），成地天泰卦，属于坤宫。
雷山小过卦的第五爻变，则上卦由震卦变为兑卦，与下卦艮卦正好相反（相错），成泽山咸卦，属于兑宫。
其他都类似，有心研究的，可以自己网上搜索看卦去研究变化。全是五爻，就是因为此是洛书中宫五之变，是种子卦。
什么叫归魂卦呢？
是指一个六爻卦的第五爻一变，上下两经卦成为相同的卦，都变成了八纯卦的，叫做归魂卦。共有8卦，它们是：天火同人卦，火天大有卦，雷泽归妹卦，泽雷随卦，山风蛊卦，风山渐卦，地水师卦，水地比卦。例如：
归魂就是归源，从杂卦而还原成八纯卦，用科学的讲法，这是自还原系统。信息有自还原，才能不断重生，就如一片叶子，能够不断重复生出第二片相似的叶子，一个枝子，不断重复能生出第二个枝子。但是此还原系统，是带着信息的，是收集了回到中宫的前者的信息，所以它就有遗传性。为什么孩子必须象父母，原因就在此，它是自还原，但是它又携带了之前十数的信息。这十数是先辈。所以当从归魂卦与游魂卦相交，而把信息交换，游魂再出生，变成孩子时，孩子就带有父母甚至祖上的遗传信息。各动物植物的遗传信息就是这样在十数交替变化中，在一归一游中而传递的。
天火同人卦的第五爻变，则上卦由乾卦变为离卦，与下卦离卦相同，成离为火卦，属于离宫。同人卦，五爻是阳爻，变成阴爻，就成离卦，与下卦的离卦就变成八纯卦的离卦。
火天大有卦的第五爻变，则上卦由离卦变为乾卦，与下卦乾卦相同，成乾为天卦，属于乾宫。
雷泽归妹卦的第五爻变，则上卦由震卦变为兑卦，与下卦兑卦相同，成兑为泽卦，属于兑宫。
泽雷随卦的第五爻变，则上卦由兑卦变为震卦，与下卦震卦相同，成震为雷卦，属于震宫。
山风蛊卦的第五爻变，则上卦由艮卦变为巽卦，与下卦巽卦相同，成巽为风卦，属于巽宫。
风山渐卦的第五爻变，则上卦巽卦变为艮卦，与下卦艮卦相同，成艮为山卦，属于艮宫。
地水师卦的第五爻变，则上卦由坤卦变为坎卦，与下卦坎卦相同，成坎为水卦，属于坎宫。
水地比卦的第五爻变，则上卦由坎卦变为坤卦，与下卦坤卦相同，成坤为地卦，属于坤宫。
【六爻】八宫卦变规律-归魂卦与游魂卦
学过排卦的朋友，一定会发现六爻从下面的初爻开始改变，一直变到五爻之后，并不会继续向上，反而就会降回四爻,形成归魂卦，这是什么原因呢？
卦变师法于天地自然。
『物必自腐而后虫生』，所有改变必由下、由内、由己开始。
当卦变从初爻开始运动，累积的底蕴将开始发力，结果将突破内卦，个人对事物的影响力也开始显现于外，开始被别人看见，周围甚至世界都会因为你而开始改变，以蝴蝶效应之姿，推动命运之巨轮。
举个例子，人家说教学相长，当一个人对英语很有兴趣，努力钻研相关知识，毕业之后在学校当英文老师，因为他自己也不断加强教学技巧，甚至考取很多证照，所以广获学生与家长好评，之后他开始发展自己的事业，学生越收越多，终于成为如日中天的一代名师，但已经获得成功的他，会就这样待在原地吗？
不会的。
他已到达一个阶段性的顶点，那么接下去，这个老师可能会出书、出教材。例如赖世雄、谢孟媛，或者成立连锁培训机构，教而优则商，就像新东方的俞敏洪。
但没有不下降的上升。
当爻力升至五爻, 物极必反，此时力量又将再次转弯。
就像植物一样，春天发芽，夏季盛大，盛大至极点并不直接消散，仍要历经秋天的衰败，到达万物寂灭却潜藏生机的冬季，再重新进入下一个轮回。
由内推动外变到顶之时，外变又开始反过来影响自身，所以四爻这个代表出入口的爻位，首当其冲地会发生变化。
为什么呢？
叶子变黄了，一叶可知秋。当生命开始衰败，中医如是说『有诸于内，必形于外』。外罫之始为外卦之人位，也是外变之初，所以衰败也会从这里开始。
而四爻相当于出入口，家门外，城门外，人要由外而返，正在门口呢！所以四爻是游魂卦。
但落叶终要归根。接下去，内卦也会回归到本位。例如乾罫的游魂罫是风地观，而归魂卦是火天大有，内卦是不是又回到了乾卦，就像游子回到家乡，而内心也返朴归真了，所以叫做归魂卦，是不是很形象？
当然如果继续上升，外卦的上爻也变之后，譬如乾卦就会变坤卦，那就不是原来的卦宫，整个都乱套了。
京房易不同于现在用的八宫ˇ卦变，有十六卦变，目前我也不知道到底是怎麼变法，继续努力吧！
六爻问题：游魂卦与归魂卦都不好吗
卦象只是一种的表象，并不代表吉凶的判断的，这个要看具体的求测事情了，比如测婚姻感情，游魂卦就是一种漂泊不定的卦象，而归魂就是有着落的表象了，和出行一样，没有具体的好坏的，看具体求测是什么了。
请问游魂和归魂是什么意思？
游魂卦：表示由内在的思想，变成行动，由行动影响到外在的环境，现在又是外在的环境，又压迫自己内在的思想发生了变，游魂就是这样回来的。[1]
归魂卦：意思是回到本位了，内卦变成原位。[1]
标签： 游魂卦和归魂卦