谁知道谢姓的辈分是怎样排列的最大的辈分是什么辈
四川攀枝花西区谢氏家族，居住四川省成都市、重庆市、攀枝花市（格里坪马上街）、云南省华坪县（天星）、丽江、永胜县（仁里谢家坪）、大理市、宾川县等地的谢姓（同字辈）人士，清乾隆时期，由湖广永州府零陵县崇彭乡鹅儿掌大丘，经湖北麻城县中转迁移到四川（俗称湖广填四川）。朝字辈四大房人，以耕读为业。后由正、永二代祖先迁移重庆理明府江北厅合川滩子坎定居。后又迁移成都保宁府北门外世传里插占为业，在此失产后又回合川再置业定居。道光六年（1826年），永梅公之长子文礼、三子文成二人，经商到云南永北府（今永胜县）直隶厅所属旧衙坪（今华坪县），经政厅马上湾子白土坎，再又定居于现在的格里坪村。
字辈：应元朝正永 文华世泽长 仁贤方佑启 孝义定昌光 祖德培高厚 宗功卫国良。
现在世最大的是长字辈，已有启字辈子孙。
谢姓24字辈排列是哪几个字？
谢姓24字辈排列是如下：
1、城北谢大珍、谢大椿，通贤谢大荣、谢大士，鸳大镇杨塘村支系字辈：甫寿添文伯，友志兴廷卿；应时恩大永，懋学上匡君；宗诏垂裕远，先德作求长；成规常守绪，迹代自遐昌。
2、黄桷乡支系字辈：积德文清思，汝正尚绍朝；光明良道大，永子立恒高；至身荣贵仁，心自懋昭家，家声及弟远，克济显宗祧；国泰民康乐，万方颂唐尧；勤谨创鹏程，诗书启后昆。
3、兴隆谢大亮、谢大胜，建华谢大贤支系字辈：受庆子庆，思正良仁，议继文大，一国兴让，天明永昌，光应宗绍，秀启元芳，荣华富贵，世代延长。
4、天林镇、南勋乡谢大鹏、谢大鹍支系字辈：大天荣景，国太文士，宏开长元，良光定永明，德世宗昌。
5、双龙街支系字辈：公仁福志文，永远宗祖光；朝庭思才学，国正显忠钦；绍义尊崇久，发达保乾坤；馨香传世泽，起俊心昌荣。
百家姓，谢家的辈分有哪些？
谢家人在历史上以字排辈的情况，最早见于陈郡谢氏的第5代，是由谢安开创的先河。他为长子取名瑶，次子取名琰，共用“玉”字偏旁，实际上就是谢氏字辈的雏形。此后，第7代晦、昭兄弟共用“日”旁，综、约、纬兄弟共用“纟”旁，惠连、惠宣共用“惠”字，灵佑、灵运共用“灵”字；第8代世基、世平、世休共用“世”字；第10代才卿、几卿共用“卿”字，谖、诵兄弟共用“言”旁；第12代俨、伯共用“人”旁，等等，都是这种情况的演变和发展。另据《南史·谢庄传》记载，谢庄有“五子：飚、肋、颢、（山从）、（氵艹龠），世谓庄名子以风月景山水”，则是另外一种情况的字辈。
广东《谢氏梅县属世系》：
一世：朴六，生于南宋理宗宝佑元年，原居福建宁化县石壁村，因任梅州尉令，遂卜居。生子三：天佐，居白渡；天保，迁居潮州；天佑，居丙村。
二世：天佑，生于元世祖至元十九年，官粤南观察使。生子一：君仲。
三世：君仲，生子二：英德、文兴。
四世：英德，生子三：一里、二里、三里。
五世：一里，生子三：瑛、碧、璋。
二里，生子三：遂、曼、崇。
三里，生子三：（王睿）、（缪-纟）、磝。
出自祈福求吉的目的，排辈分用的字都是吉祥如意之类的喜庆字，往往列出数十代辈字，写入族谱，以便于本族子弟起名乏用。族谱里的辈字，排列有序，用字讲究。为了便于记诵，大都编成四言、五言、七言等字数相同的句子，多数还押韵。
谢氏没有在全国范围排过辈次，自然没有全国统一的辈字，但不同地区聚族而居的谢氏，大都有本地区世代承袭的昭穆（即辈字）。
以用做字辈偏旁的玉、丝二字为例，它使用于谢家的第5代和第7代。当时正处在谢氏政治地位确立前后，它的家族风貌还没有完全从文化世家中摆脱出来，政治世族的特殊地位还没有固定下来。因此，对族中子弟所寄予的愿望和对政治、经济利益的渴求势必十分强烈，于是便在字辈中反映出来。所使用的玉v丝二字，—十方面具有鲜明的经济色彩；另一方面，玉字也是用来代表贵族子弟的，如前述“蓝田生玉”便是如此。命名者的用意显然在于：希望后代成金成玉，上可以报效国家，下可以光耀祖宗。
世、卿二字用于第8代和第10代人中。他们生活在家族的鼎盛时期，为之命名者有世为公卿、永享世禄之意，显然是不言而喻的。
日、人、言三字反映的是自然现象和社会存在，用做字辈时所要表达的深层含义不明显。
惠、灵二字则是宗教信仰的标志。陈郡谢氏原是道教世家，东晋中叶后，一部分人受社会风气的影响，开始改信佛教，用惠、灵二字做字辈，正是他们要区别于传统家教的证明。用灵字做字辈的谢灵运是虔诚的佛教徒，其事例已见以前各节所述；排行惠字辈的谢惠连，在《高僧传》和《广弘明集》等佛家经典里，多次提到“弟子惠连”云云，对佛教也是坚信不疑的。
谢庄分别以风、月、景、山、水五字作为五个儿子名字的偏旁，更反映了他的文化心态和精神追求。史书说他7岁时便能写出好文章，长大后风度闲雅，悦意山水，写过《月赋》等著名篇章，极力讴歌大自然的美丽。但常为仕宦所羁，不能尽骋其志。于是便寄情于五子，让这些人世间的风、月、景、山、水常在眼前，既能激发其生活情趣，又可聊以自慰。
总而言之，字辈作为谢姓先祖历史上的文化现象之一，除与姓氏和其他文字一起组成人名外，又有深刻的文化内涵。正因如此，南北朝以后的谢姓人便继承了这一优良传统，让字辈文化一直保留在自己的姓名之中。如湖南宁新县谢氏用“光昌兴宗德，富贵古流传”10字作为字辈；湖北枣阳县谢氏用“立修怀德远，伦正泽会长，学典定中道，运开永克昌”20字作为字辈；广东谢氏用“士崇文学，道德才华，曰圣维彦，汝克绍嘉，应元启裔，宏宗世遐”24字作为字辈。每辈按顺序使用一字，可用数代数百年，便是在陈郡谢氏基础上更深层意义的发展。最近又有消息说，侨居在泰国等地的谢姓人，建议用辈序昭穆诗的形式，把全世界的宗亲都编人同一个字辈谱中，以期在交往之时，只报一字，便知尊卑长幼。
河南光山、新县、罗山、息县、固始、商城一带的谢氏，1945年合谱，定派40字，依次是：
中耐成联芳，绍复焕其章；汝克昭明德，慎守尔彝常；
雍熙延祖宪，启迪寿炽昌；国家资屏翰，勋名耀前光。
福建闽侯安仁1913年修谱列一至十四世辈行字表为：
喜添元世一文廷，国君兆仲仕日向。
江西弋东案山谢氏民国36年七族统宗字行为：
余烈暖林野，众芳揖兰荪；德晖映岩足，胜赏延高原；
远水昭匹练，因晴见吴门；器有成形用，功资造化元。
湖北随州谢氏清光绪廿九年（1903年）辈行字表为：
懋修伦常，昭训万纪，兰玉长荣，贤才济美，诗书流传，家泽永远。
广西横县谢氏1946年族谱，自28代起，将“预定后代班次（班列的次序）”编成歌为：
宏植基绪，锡履南邦；根本孔固，技业蕃昌；培成宝树，
蔚为栋梁；文经武纬，家国之光；克承前烈，长发其祥。
台湾叠山公派谢氏自一世起为：
奠贤益朴友，振腾天福文；亭凤日朝阳，锦龙从清云；上致立久光，科甲仕鸿恩。
台湾兴公谢氏自八世起为：
弘开景运长，韶文祖德光；贝振蜚声烈，燮世有书香。
台湾宏献公派谢氏自九世起为：
承继南邦曾孙恢祖德，栽植宝树兰桂发天香。
谢氏字辈顺序是什么？
1、福建惠安谢氏字辈：“昆肇文思仕居建承宗定士邦英谨希顺志兴发庆友双和平济世忠孝传家”。
2、福建宁化谢氏字辈：“文得子宗宇乔宸祥宪朝显世贤逢良士应时起荣华望日崇”。
3、福建漳浦谢氏字辈：“恩庆为良才东山久万锦文锡世道永汝时孔敏达宝树成瑞连江左声名远南邦德泽长还基承继绍百代盛流芳”。
4、广东谢氏一支字辈：“士崇文学道德才华曰圣维彦汝克绍嘉应元启裔宏宗世遐”。
5、四川岳池谢氏字辈：“天国朝嘉有永茂芳平治世泽钟灵运宽仁德义长玉树延先绪荣华万代昌”。
6、湖北枣阳谢氏字辈：“立修怀德远伦正泽会长学典定中道运开永克昌”。
7、湖北随州谢氏字辈：“懋修伦常昭训万纪兰玉长荣贤才济美诗书流传家泽永远”。
8、四川荣县谢氏字辈：“永世仁德茂久远益传芳敏达英才显琼琳佩玉堂”。
谢家辈分口诀是什么?
谢家辈分口诀是如下：
1、福建邵武谢氏字辈：士尚崇先志，明英敬祖扬，诗书言宝泽，忠义友文芳。
2、湖南澧县谢氏字辈：合立新派：上绍祖先志，代承圣朝光，家传正学体，盈庭庆隆昌。
3、湖南宁新谢氏字辈：光昌兴宗德富贵古流传。
4、湖北武汉谢氏字辈：贵启东朝，君臣春永；支致仕亭，道德仁文；洪华玉印，正大光明。
5、广东新会贤溪谢氏字辈：孔兴圣裔，周国贤相，芝兰玉树，奕世荣昌。
谢姓24字辈排列是怎么样的？
家族辈份大小是用"字"来决定的，比如"天字辈"，"元字辈"，这样由高到低排列的。
但是在不同的地方，即使是同种姓氏（例如：同样姓 谢）的辈份他们所用的"字"也会有差异。但是"字"只能代表某一个地方的同种姓氏辈份排序，如果想知道具体的排列，建议查"族谱"或者询问家族年长的长辈。
谢姓
最早活跃于河南南部。楚人灭申并迁谢姓族人于淮河上游，从此，谢姓族人开始了南迁的历程，春秋时期，谢姓已经迁到山东、湖北、湖南等地。战国时，扩展到四川和贵州并汇容到当地的少数民族。汉晋时谢姓已播迁到陕西、云南、贵州、江西、浙江等地。
三国至南北朝时，谢姓家族成了天下最著名的家族之一。唐朝时，谢姓始入福建。到明朝开始进入广东，并且发展到台湾，成为东南地区的名氏大姓。
标签： 谢氏字辈排行
