佛教对人的死亡是如何解释信佛人为什么会横死?
现在因为你宏扬佛法，所以以人间的小苦，消灭长久堕入地狱的大苦，你应该忍耐。
因为按照迷信说法，横死的就是怨魂，它本身肯定是不愿意死的，现在死了，会带着一股怨毒，不但是外人，对家人也会不利的。佛法解释横死之人的原因：业报的情形之一是，隐恶严重却享有善名的人或人家，往往会遭遇横祸。
首先，可以确定的是横死之后找替身，那是民间神道的说法，佛教从来没有这种说法。其次，在佛学中，【横死】是指非因往世的业果致死，而系遭意外灾祸死亡者，称为横死，又作非时死、不虑死、事故死。
就当自己是表演生死的演员好了………正横死指恶死、暴毙等，非寿终正寝。佛教认为、人所以有这样遭遇，和他往昔作恶有直接关系。所以为我们有好遭遇和善报应，就应奉行“诸恶莫作、众善奉行”这一佛陀谆谆教诲。
人横死了，周围的人应该了解生死无常。生不带来死不带去的东西，应该不要执着，能够放下。同时，要多做善事，须如善，德是护身之符，万般带不去，唯有业随身，所作的好事与恶事，永远跟着你。
你应该问，横死的人，还会不会念佛。你没有搞清楚念佛的真实义，也不了解，佛教的意义，还有各个人的因缘果报。太多太复杂的因缘，你单用一对一的模式，怎么可能真正了解清楚。
横死是业力所致吗?横死和老死中阴身归属有何不同?比如大目键连横死...
1、横死，指遭遇意外而死亡，一般形容死的很突然，很快，很不甘心等。王建《空城雀》诗：报言黄口莫啾啾，长尔得成无横死。
2、一人如何生，如何死，与他的业力有关，而与开悟无关。如果一个人造下了横死的因（恶业），那不论他开悟到什么程度，他都一定会遭受到横死这一果报的，对他来说，横死是必然的。
3、生天也是如此，下地狱的也没有中阴身，生其它道的就有中阴身了。中阴身受业力牵引而到相应的道里投胎。因此我们平时要多用功，障都消了，光明大放，不随念转，纵有中阴也不能系你，业力也牵不动你。
4、横死是业力所致，老死也是业力所致，二者的共同点就是以根本无明为因。如果没有根本无明，便得大解脱，没有死亡之一说。至于说横死与老死的中阴身归宿问题，末学认为这与死者生前所造作的业因关系甚大，不可一概而论。
佛教:解释下横死的因果?是什么恶业造成了横死之果?横死之後收否要找...
首先，可以确定的是横死之后找替身，那是民间神道的说法，佛教从来没有这种说法。其次，在佛学中，【横死】是指非因往世的业果致死，而系遭意外灾祸死亡者，称为横死，又作非时死、不虑死、事故死。
因为按照迷信说法，横死的就是怨魂，它本身肯定是不愿意死的，现在死了，会带着一股怨毒，不但是外人，对家人也会不利的。佛法解释横死之人的原因：业报的情形之一是，隐恶严重却享有善名的人或人家，往往会遭遇横祸。
横死是业力所致，老死也是业力所致，二者的共同点就是以根本无明为因。如果没有根本无明，便得大解脱，没有死亡之一说。至于说横死与老死的中阴身归宿问题，末学认为这与死者生前所造作的业因关系甚大，不可一概而论。
横死的人是前世做恶业了吗?还是祖宗造了恶业,由后代子孙承负因果。
1、好不容易投胎做一次人。这样就结束了。但是我们要庆幸这个人不是自己。同时为这个人，做功德回向。
2、人世间的一切灾难，生老病死，贫富穷通，都是过去因，现在果。
3、首先，可以确定的是横死之后找替身，那是民间神道的说法，佛教从来没有这种说法。其次，在佛学中，【横死】是指非因往世的业果致死，而系遭意外灾祸死亡者，称为横死，又作非时死、不虑死、事故死。
4、···我们这个娑婆世界是个业力回向的世界，所谓纵使千百劫所造业不亡，因缘会遇时果报还自受。因果不虚，所以菩萨知道因果存在畏惧造因，凡夫漠视因果，恐惧果报，却又不住去造因。
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