佛陀有哪些预言？是否都应验了？
《佛说法灭尽经》
吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔
道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。着俗衣裳乐好
袈裟五色之服。饮酒噉肉杀生贪味。无有
慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修
德一切敬待。人所宗向教化平等。怜贫念老
鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志
性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍
辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤
扬恶。摈黜驱遣不令得住。自共于后不修道
德。寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物
积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。焚
烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘。婢为
比丘尼。无有道德婬劮浊乱男女不别。
请教佛友关于佛法中的几个问题
1：我一个佛友说她女儿掉了2台手机，且不说怎么掉的，我相信因果，可是按照因果来说，她女儿是在还债。问题如下。
【我的回答】
因果关系比较复杂。就好比中医看病。外表都是咳嗽，但是，名中医可能开的药不一样。就是因果不同所致。
手机掉了，被别人见到了。未必就是讨债还债的关系。讨债还债也都是为了解释方便的名字。都是因缘而已。自己的不留意，掉了。恰恰的因缘，捡到了。未必就都是所谓讨债还债。
2：我们第八识中有储藏了无始劫以来与种种众生之间的善缘，恶缘，也就是所谓的讨债，还债，报恩，报怨等债务关系。那么又是为何轮回数次，有隔阴之谜的我等众生，依然能够续前因缘，该讨债的讨债，该还债的还债，该报恩的报恩，该抱怨的报怨？
【我的回答】
第八识中，没有善与恶。善恶都是方便而已。善，在另一个角度，也许是恶。第八识中只有因缘。有了因的存在，在有具足的条件--“缘”时，条件成熟，就结果。这也叫缘起缘灭。
让你欢喜的，也许就是善。不欢喜，甚至是痛苦的，那就是恶。佛法让我们广结善缘。也就是只让善因结果。远离恶缘，而不让恶因结果。来脱离苦境。
因是自己所种，缘也是自己找来的。如果看破了缘，不执著，不无明，恶因无法现前，业障自然自灭。哪里还有讨债还债等事。
3：我们的第八识阿赖耶识中的善缘，恶缘，业力这三者之间产生的是何等的联系，能让我等众生之间起善缘恶缘，互相牵扯生生世世而不得度？
【我的回答】
善与恶，都是由心所生。心可生大善，也可生大恶。心生大力，那就是大的业力。或者小的业力。
因此，这个心，可以改变一切。但是，我们被过去的业所障碍，不得真智慧。以贪着起心动念，往往就陷入误区，受苦受难，而生生世世不得度。
佛陀的预言有哪些，越全越好``
关于末法之时限，有若干异说。若正法、像法各一千年，则佛灭满二千年以后为末法时期；若正法、像法各五百年，则佛灭一千年以后为末法时期；若正法五百年、像法一千年，则末法为佛灭一千五百年以后。又关于末法时期之时间长短，我国诸家皆取一万年说。如《南岳思禅师立誓愿文》谓正法住世五百岁，像法住世一千岁，末法住世一万年。吉藏《法华玄论》卷十亦谓正法千年，像法千年，末法万年。又如善导《往生礼赞》云万年三宝灭，此依《善见律毗婆沙》卷十八所云‘万岁后，经书文字灭尽’之语义而来。
《大方等大集经》〈月藏分〉。其中〈分布阎浮提品〉（卷五十五第十七品）有此说法（大正13·363a）∶‘于我灭后五百年中，诸比丘等犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年，读诵多闻得住坚固。次五百年，于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂（讼？）白法隐没损减坚固
佛陀的预言??
你说错了.没有佛陀说但是让女子入佛门,则佛教最多一千年就会在印度消失这回事,这是讹传.
佛陀只是说女子出家的话正法只有500年.并不是说佛教在印度只有1000多年就会消失.这个故事的来源是由于摩诃波阇波提夫人像佛陀提出出家的要求,佛本不想让女子出家,后来经过阿难尊者请求,就允许了,并且他告诉阿难,以后正法只有五百年了...
佛教有正法,像法和末法之说.我们现在所处于的就是末法时期.正法时期是五百年,像法时期是一千,末法时期是一万年.
还有,佛教是否发展不能只看表面现象.看先在僧团这样或那样的怪异现象,就知道佛陀所言非虚.
佛陀的预言，末法时代之后是什么？
关于三时之时限，诸说不一，有谓佛陀入灭后正法有五百年，像法一千年；或谓正法、像法各一千年之后，方为末法时期，此时期历经一万年后，佛法则灭尽。
时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会。三乘入山，福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护，月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。
首楞严经、般舟三昧，先化灭去；十二部经，寻后复灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟，自然变白。——《佛说法灭尽经》
注释：当时也有菩萨、辟支、罗汉想来相救，众魔却来阻挠、驱逐，使他们都无法赶到、相会。
又有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘根性的众生进入大山有福德的地方，泰然淡泊，恪守本分，并以此为欢喜快乐，寿命自然延长。
后来有诸天卫护着月光菩萨（或为月氏天子而非月光菩萨）出世，月光菩萨、三乘众人相逢，共同兴盛我宣讲的正道，前后五十二年。
再到后来，《首楞严经》和《般舟三昧经》首先会消灭掉，其他十二部经典紧接着也会灭掉，全部不再出现，连文字也不能见到。到那时候，出家人身上的袈裟，自然而然变成俗家样式，跟在家人的服装没什么两样。
扩展资料
《佛说法灭尽经》白话文
阿难尊者是这样听佛祖说的。佛祖当在三个月后涅盘之前，住在拘夷那竭国。那时有很多菩萨，比丘以及无数大众来到佛的居所，向佛祖稽首顶礼(寻求开示)。
当时佛祖默然不语，身上的光明也没有往常那样显现。佛祖身边的待者阿难向佛祖顶礼，然后请示佛祖：“佛祖以往在大会讲经说法时，身体都会发出威显的大光明，可是今天讲经说法的大会上，佛祖身体的光明却不显现，弟子为此请求佛祖开示其中的意义。”
佛祖仍然默然不作回应。阿难见佛陀不言语，再次请示佛陀，一共请示了三次，佛陀世尊这才对大众作了说明。
(佛祖)涅盘后，未来正法将要灭尽之时，在这个连基本五戒都不能守持的污浊众生世界(五浊恶世)里，魔道将会日益盛旺，行魔道的人将加入佛门，以佛门弟子的身份破坏并捣乱我的正法。
他们穿着俗间的衣物，却贪恋五色之饰的袈裟，行饮酒、吃肉、杀生、贪昧之事，没有一点的慈悲之心，并且互相憎恨妒忌。
那时候有菩萨、辟支佛(独觉的圣者)以及阿罗汉，精进认真地修行佛法，积累功德，敬待众人，并为人们所尊重。
他们持平等心来教育众人，怜惜穷人及老人，献身佛法教育以及帮助人们克服厄运。他们教育众人应持恒心供养佛，不间断地修习佛法经典，供奉佛像，作种种的功德善行，培养感恩向善的德志。
他们不侵害人们(的财物等)，并能献出身心与财物力济众生，不自私自利，忍辱负重，仁慈和善。
这样的行善之人，却被行魔道的佛门中人妒忌、毁谤。行魔道的佛门中人故意编造行善之人恶行，让行善之人无法在当地生活下去，而且遭到众人驱赶。
从此以后佛门中的魔道众人不修道法，寺庙任由空置荒芜，久不复修转而毁坏。这些佛门中的恶人虽有财物，却只顾自己聚集，不作布施修福之事。
他们贩卖奴力婢女，耕田种植(指从事生产工作)，梵烧山林伤害众生(指开凿山林，破坏环境)，没有半点慈悲之心。
这些被他们贩卖的奴力婢女，奴力为比丘(和尚)，婢女为比丘尼(尼姑)。这些佛门中的恶人没有道德与修养，尽行淫乱之事，男女不分。佛教日渐衰亡，都是由于这些佛门中的恶人所造成的。
那时候有些人为了躲避县级官员逼害，加入佛门后却不守戒律，每逢初一(月缺)十五(月圆)虽然美其名阅为诵经持戒，却厌倦懈怠，不想听闻善士说经论道，抄写经文时省前略后，不肯一一依照经文所说抄录转说，况且也不诵习经文。
一些解读经文的弟子，不知道佛经文句之中的真实涵意，却强加入自己的言说思想，不询问已经明解经文大意大德们的意见，自以为是，断章取意，贡高我慢，为此求名气，虚显文言雅意以为荣耀，希望能得到众人供养。
这些行魔道的佛门中人，命终之后将会堕入地狱，受行五逆之罪报，恒河沙劫在饿鬼畜生道轮转，罪业报尽后又出生在边疆国土没有佛法三宝的地方。
当正法即将灭尽之时，世间的女人们精进修行，并恒常作功德，而男子则懈怠散漫，不根据正法的指导修行。当人们看待佛门如粪土、对佛门没有信心的时候，正法将会殄没。
那个时候诸天天人将会掉眼泪(悲恸正法殄没)，世间气候不调，农作物少产，流行病横行，病死的人很多。
人民虽然勤劳却受尽当官的气，所以生活很苦，众人不再顺从道德与正理，为了享乐而心思生乱，恶人越来越多，数目如海中之沙，善者却很少，只有一个二个(比喻很少)。
当大的劫难将要来临时，白天黑夜的时间变短，生命流转加快，人们四十岁就头发变白。男人好淫致使精尽早亡，寿命变短，平均寿命60左右，而女人寿命却长，女人寿命有的可达到七十、八十、九十甚至百岁。
突然间的某一天，世间会发起大洪水，洪水会淹没大地，甚至没有退水的期限，可是世间的人却相信大水不久就会退去，以为这是正常的自然现像。
众生不分种类，不分贵贱，都沉溺浮漂在大水之中，被鱼鳖食啖。
那时有菩萨、辟支佛、阿罗汉，被行魔道的众人驱逐，不让他们与大众会合，三乘圣者只有遁入山林福德之地，恬静淡泊自守以为乐，寿命因此得以延长。
那时诸天天人为了维护正法，在月光下出世，共同轮值复兴正道。
五十二年后，首楞严经、般舟三昧，先后化尽灭去，十二部经典被寻获后又再次化灭，不再出现，也不见文字流传，佛门袈裟会自然变白(不再有佛门)。
正法灭亡就像即将熄灭的油灯一样，油灯在即将熄灭之时光明更亮，于是后就会熄灭。正法灭尽时也如油灯火熄灭那样，盛极一时，然后尽灭。
在这之后所发生的事很难一一尽说，如此之后几千万年，弥勒菩萨将下到世间成佛，届时世间天下太平，毒气消除，风调雨润，五谷滋茂，树木茂盛，人类身高八丈，全部都有八万四千岁的寿命，那时弥勒佛普渡众生的数量多的不可计算。
阿难向佛祖顶礼然后请示佛祖，应当如何称呼这部佛经，同时要如何去奉持这部佛经。
佛祖说，阿难，这部佛经名为法灭尽经，应当向众人宣说这部经的内容，宜令分别，这样你们的功德就会多的无法计算。
佛祖座下的四部弟子，听佛祖说完这部经后悲惨惆怅，都发出了无上求真圣道之心，顶礼佛祖后一一离去。
参考资料来源百度百科-末法时代
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