先转个段子：内天跟领导出去应酬，去一富丽堂皇的大酒店，进门就是一块古色古香的匾额，我脱口而出：“看！杜甫能动！”后来领导再也不带我出去了……
杜甫能动
这段子的名字叫做，没文化真可怕。另外请欣赏以下书法作品：
妇女至宝
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好狗边上飘
好吧，其实这三幅字是“勤能补拙”，“宾至如归”，“风景这边独好”……
现在的年轻人，是不太懂繁体字滴，毕竟像琴师那样爱学习的是少数嗯……简体字的“简”，其实主要体现在笔画变少。这笔画一变少，那就可能不够“生动形象”，于是就有了下面这个段子：
文字≠文化
这文案不可谓不精巧。如果作者是借此机会抨击当今中国社会的一些问题，借题发挥得不无道理。但以此来证明“简体字不如繁体字有文化”这个观点，那是站不住脚的。
举一个例子反驳：故乡不见“郎”就不是故乡了？那么李白“举头望明月，低头思故鄉”，他的故乡中又有哪个“郎”？别跟我说是杜甫。中国古代出门在外的是男人多还是女人多？那自然是男人咯。男人想念的故乡，那右边要加个“女”或者“妇”才合逻辑啊。非要给人家硬安上一个“郎”，要不要那么基情四射？
所以说，不要听风就是雨，动不动想搞个大新闻。文字只是一种符号，它蕴含的信息量没有你想象中的那么大。用繁体字未必有文化，用简体字未必没文化。有没有文化，跟用什么字没有关系，跟用字的人大有关系。我看上头那个段子的编写者，如果他是认真的，就没什么文化，尽管他有点想法——读书太少，想得太多。
简体字古已有之
实际上今天的繁简之争常常暗含着文化正统之争。中国人内心深处是相信文字具有某种力量的，简体字一定程度上被认为是新中国的象征，是“红旗下的蛋”。比如上头那个“爱无心”的段子，矛头直指社会的道德滑坡，而作者试图强化使用简体字与道德滑坡之间的相关性。
不过，跟大家的“常识”不一样，很多简体字都不是新中国建国后才有的。以下例子来自网络，原作者待考证。
这是“宋四家”的蔡襄写的“来”字也没写成繁体的“來”
这是“颜筋柳骨”的柳公权写的，“万”字也没写成繁体的“萬”
这是“四大才子”的唐伯虎写的，看第二列中间的“扪”也没写成繁体的“捫”
既然使用这些“简体字”的不乏文化人，怎么能说简体字没文化？
简体字在古代就是一种书写简化的实践，但古时候汉字没有统一规范，就出现了“回字有四种写法”的情况。
到民国时期尝试过将简体字标准化，但那年头兵荒马乱的谁有时间弄这个啊。这项工作最终由新中国完成，也算是历史开的一个玩笑吧。
装腔失败才没文化
有一回，著名台球运动员潘晓婷拜会山形……呃不，毕福剑老师。毕姥爷对小潘很是赞赏，大笔一挥，给潘晓婷送了一幅字：
如今毕姥爷不见踪影，怪想他的
环球大嫂？！
定睛一看，原来是“玖球天後”……怎么有种怪怪的感觉？一定是我打开的方式不对……
“玖”这个字，表示数字的时候只在记账的时候用，其他地方是不出现的。而“后”字是由两个繁体字合并而成的：“前后”的“后”写作“後”，而“皇后”的“后”跟简体字形相同。
简体与繁体字并不是一一对应的。懂？
很遗憾，这四个字都没有繁体~毕姥爷装X失败
类似情况的字还有“复（複、復）”，“历（歷、曆）”，“范（范、範）”，“发（發、髮）”等。怎么分辨？听我细细道来：
“复旦大学”的正确打开方式
中国主要大学里头，校名繁体最容易写错的大概就是我的母校复旦大学吧。为什么太祖题写的校名中“复”字的繁体要用双人旁？
根据复旦官方解释，“复旦”校名有两种含义：
1.天主教教会学校“震旦公学”校长因与教会发生理念冲突，独立创办“复旦公学”，有“恢复震旦”之意。“恢复”的“复”繁体写作“復”。
2.“复旦”亦取自《尚书大传》中名句：“日月光华，旦复旦兮。”大意是：“太阳月亮轮流照，黎明啊，一次又一次回来。”繁体字“復”，本意为“去了又回”。
所以：
宣传片事件让复旦有了个新名字……
对于复旦的文化人来说，海报落款中附庸风雅用错的繁体字是经久不衰的吐槽对象。不过因为输入法繁简切换的不断完善，这种情况已经好了很多。
多学点繁体字，没坏处
繁体字在这个时代并非毫无价值。多数书法作品是用繁体字写成的，想必是因为繁体字更具美感吧。
就总体趋势而言，全人类滑向“贱且萌”的趋势是难以扭转的。某年某地连旱数月，好不容易下了场雨，心忧天下的记者朋友满怀热情地登载了这样一篇新闻。
标题抑扬顿挫，短促有力，准确地概括了天气变化趋势，体现了人民大众的欣喜之情。但有情操低下者念标题时将第一个字变了声调，造成了很不好的影响。如果这个时候用的是繁体字，就可以让情操低下分子没有可乘之机。
繁体字毕竟曾是我们民族文字的主体，在海外华人文化圈至今仍有重要地位，所以我们没事可以多学点繁体字相关的知识。其实也挺有意思的对不？
但文字毕竟只是符号，我们既然已经习惯了简体字体系，要回到繁体字的时代既缺乏可行性，也缺乏必要性。所以没事不要乱用繁体字，出了“杜甫能动”的笑话，难免要给自己和别人都带来尴尬。
又是好生硬的结尾呢……
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标签： 独的繁体字