在数千年的中国历史长河之中，邺城，这座“三国故地、六朝古都”可谓声名显赫。它曾经是一座重兵防守的军事要塞，是一片香火鼎盛的佛教乐土，是一个灿烂辉煌的文学、艺术之都。但在历代的风云变幻之中，这座都城却逐渐湮没在时间的灰烬之下。今天，让小编带你一起看看这座尘封了1400多年古城。
邺城，位于河北省临漳县境内，是中古时期的国际性大都市。自春秋至北周，邺城存续了1200年，繁华几度。汉唐之间，这座城市作为北方政治、经济、军事、文化中心达四个世纪，先后成为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏和北齐六个朝代的首都。
草深斜径没 双牛伴荒冢
鲜卑人故北齐省右户郎元行恭，隋时因公务途经邺城旧宅，感慨万端：“颓城百战后，荒宅四邻通……草深斜径没，水尽曲池空。林中满明月，是处来春风。”唐代聂夷中过邺城，遥想当年三月三出行的妇女，挽着堕马髻，插着金步摇，独有的“红绿搭配”，却满眼春耕忙碌的农人，不由得黯然神伤：“微月东南明，双牛耕古城，但耕古城地，不知古城名……不知马蹄下，谁家旧台亭。”由于战争破坏，加之漳河水迁徙无常，改北流为东向，河水向东穿流邺城，将邺城冲毁殆尽，这里已看不出曾经的繁华。一马平川，放眼远眺，麦地、防风林在远方逐渐缩小，满绿中零星散落着几个村庄。
漳河孕育了邺城，是邺城的母亲河。它发源于山西，出太行后折向东北，与滏阳河、滹沱河合流汇入渤海。西门豹曾在这里投巫、开渠。邺城南有商都，北为赵都。西侧太行山雄险巍峨，河北、河南之襟喉。发达时的邺城交通远较今天便利，衍射出七条通道，控滏口沟通太行东西，扼太行更有南北通衢。洹水、淇水在其南，滏阳在其北，加上诸多运河，构建了四通八达的水运网。向西南奔洛阳、长安，更是通向遥远的地中海，沟通了丝绸之路东西。
从三国起至北周大象二年终，邺城与三国两晋南北朝时代相始终，兴盛了近四百年。“是非成败转头空”，那个风起云涌的时代，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌西走南下，轮番弯弓射雕、走马逐鹿中原。为邺城而生的那些骁勇将士、王侯皇帝，你方唱罢我登场，轮番在漳河边亮相。袁绍、曹操、石虎、冉闵、慕容垂、高欢、兰陵王、宇文邕，历史的浪花淘尽了这些叱咤风云的大英雄，唯留下青山绿水、黄沙白草。袁绍葬在邺城东北，曹操高陵在邺西南，邺城隔开了曾是好友又是对手的两人。南宋范石湖奉使过之叹息：“一棺何用冢如林？谁复如公东面海河冲积扇原隰平旷，纵据负此心。岁岁蕃酋为封土，世间随事有知音。”帝王乱象成就了世人茶余饭后的谈资。
春秋时，齐桓公始筑邺城。战国初，邺城为魏地，后归赵。秦时属邯郸郡。两汉为魏郡治所。东汉末，移冀州来治，后为袁绍割据，公元204年，转手曹操。西晋“八王之乱”致使朝廷风雨飘摇，先后涌现出二十多个割据政权，后赵、冉魏、前燕相继以邺为都。公元534年，东魏迁都邺城，续以北齐禅代。公元557年，周灭齐进驻邺城，城内建筑尽皆拆毁。公元580年，尉迟迥据邺反抗杨坚，兵败邺城致使城池被焚毁。自此，邺城名存实亡。自春秋建成之日，历经汉唐间的辉煌终至衰败，邺城和割据的政权相始终。
今天的邺城，仍可见凉马台、潜伏城门、塔基等等。回首往昔，大齐宰相祖珽感叹：“昔日驱回马，谒命长杨宫……今来向漳浦，素盖转悲风。荣华与歌笑，万事尽成空。”
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鲜卑人故北齐省右户郎元行恭，隋时因公务途经邺城旧宅，感慨万端：“颓城百战后，荒宅四邻通……草深斜径没，水尽曲池空。林中满明月，是处来春风。”唐代聂夷中过邺城，遥想当年三月三出行的妇女，挽着堕马髻，插着金步摇，独有的“红绿搭配”，却满眼春耕忙碌的农人，不由得黯然神伤：“微月东南明，双牛耕古城，但耕古城地，不知古城名……不知马蹄下，谁家旧台亭。”由于战争破坏，加之漳河水迁徙无常，改北流为东向，河水向东穿流邺城，将邺城冲毁殆尽，这里已看不出曾经的繁华。一马平川，放眼远眺，麦地、防风林在远方逐渐缩小，满绿中零星散落着几个村庄。
漳河孕育了邺城，是邺城的母亲河。它发源于山西，出太行后折向东北，与滏阳河、滹沱河合流汇入渤海。西门豹曾在这里投巫、开渠。邺城南有商都，北为赵都。西侧太行山雄险巍峨，河北、河南之襟喉。发达时的邺城交通远较今天便利，衍射出七条通道，控滏口沟通太行东西，扼太行更有南北通衢。洹水、淇水在其南，滏阳在其北，加上诸多运河，构建了四通八达的水运网。向西南奔洛阳、长安，更是通向遥远的地中海，沟通了丝绸之路东西。
从三国起至北周大象二年终，邺城与三国两晋南北朝时代相始终，兴盛了近四百年。“是非成败转头空”，那个风起云涌的时代，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌西走南下，轮番弯弓射雕、走马逐鹿中原。为邺城而生的那些骁勇将士、王侯皇帝，你方唱罢我登场，轮番在漳河边亮相。袁绍、曹操、石虎、冉闵、慕容垂、高欢、兰陵王、宇文邕，历史的浪花淘尽了这些叱咤风云的大英雄，唯留下青山绿水、黄沙白草。袁绍葬在邺城东北，曹操高陵在邺西南，邺城隔开了曾是好友又是对手的两人。南宋范石湖奉使过之叹息：“一棺何用冢如林？谁复如公东面海河冲积扇原隰平旷，纵据负此心。岁岁蕃酋为封土，世间随事有知音。”帝王乱象成就了世人茶余饭后的谈资。
春秋时，齐桓公始筑邺城。战国初，邺城为魏地，后归赵。秦时属邯郸郡。两汉为魏郡治所。东汉末，移冀州来治，后为袁绍割据，公元204年，转手曹操。西晋“八王之乱”致使朝廷风雨飘摇，先后涌现出二十多个割据政权，后赵、冉魏、前燕相继以邺为都。公元534年，东魏迁都邺城，续以北齐禅代。公元557年，周灭齐进驻邺城，城内建筑尽皆拆毁。公元580年，尉迟迥据邺反抗杨坚，兵败邺城致使城池被焚毁。自此，邺城名存实亡。自春秋建成之日，历经汉唐间的辉煌终至衰败，邺城和割据的政权相始终。
今天的邺城，仍可见凉马台、潜伏城门、塔基等等。回首往昔，大齐宰相祖珽感叹：“昔日驱回马，谒命长杨宫……今来向漳浦，素盖转悲风。荣华与歌笑，万事尽成空。”
亦武又亦文 慷慨复悲歌
三国时，王粲随曹操出征，作《从军诗》：“朝发邺都桥，暮济白马津……连舫逾万艘，带甲千万人。”曹魏的邺城，除了仗剑讲武，还烹茶习文。在《典论》中，曹丕说：“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”荣乐事功和文章道德，彰显了两种截然不同的人生理想。建安邸、东山池、漳河畔、西山下、南馆中、西苑里、三台上，余音不尽的词曲诗赋，伴着箜篌悠远、埙声幽咽，充溢在邺城微醺的空气里。那激越长啸的中郎将曹丕，那悲凉婉转、行吟“胡笳十八拍”的蔡文姬，那御风而行的洛神“甄宓”——任性而为的快意、放纵真情的洒脱……邺城的这道亮丽风景，以“三曹”“七子”为中心，“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质”。他们大多豪爽任侠，不及世事，终日对弈高歌、煮酒论剑。秉承建安风骨，才有魏晋风度，进而有竹林七贤、陶渊明、王右军。“邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。”他们恣意山水，放荡形骸，青白眼、大布犊。《世说新语》复活了这些神仙人物：褒衣博带，神与物游；服药、饮酒、梵呗、清谈；面有恨相、风流自赏；重容止，讲才性，直“不似世中人”。风气为南人承续：今之清商，实由铜雀，三祖风流，遗音盈耳。北朝时邺城引入北地的粗犷豪放：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”中原雅音、南人吴歌、北人西曲，交相激荡。邺地文化也成就了陆令萱、冯小怜等女中风流。
亦文亦武的邺城，经历了真实的冷兵器战争，数次攻城、灌城、屠城、焚城。史载石虎捋掠妇女随军兼以充作军粮，惨烈至极。游牧民族的剽悍尚武、中原民族的儒雅古拙、南人的婉约细腻相碰撞，激发出蓬勃生机。华夏经过这血与火的洗礼，为天下大同奠定了厚重的基调，酝酿辗转终成大唐气象。
三国时，王粲随曹操出征，作《从军诗》：“朝发邺都桥，暮济白马津……连舫逾万艘，带甲千万人。”曹魏的邺城，除了仗剑讲武，还烹茶习文。在《典论》中，曹丕说：“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”荣乐事功和文章道德，彰显了两种截然不同的人生理想。建安邸、东山池、漳河畔、西山下、南馆中、西苑里、三台上，余音不尽的词曲诗赋，伴着箜篌悠远、埙声幽咽，充溢在邺城微醺的空气里。那激越长啸的中郎将曹丕，那悲凉婉转、行吟“胡笳十八拍”的蔡文姬，那御风而行的洛神“甄宓”——任性而为的快意、放纵真情的洒脱……邺城的这道亮丽风景，以“三曹”“七子”为中心，“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质”。他们大多豪爽任侠，不及世事，终日对弈高歌、煮酒论剑。秉承建安风骨，才有魏晋风度，进而有竹林七贤、陶渊明、王右军。“邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。”他们恣意山水，放荡形骸，青白眼、大布犊。《世说新语》复活了这些神仙人物：褒衣博带，神与物游；服药、饮酒、梵呗、清谈；面有恨相、风流自赏；重容止，讲才性，直“不似世中人”。风气为南人承续：今之清商，实由铜雀，三祖风流，遗音盈耳。北朝时邺城引入北地的粗犷豪放：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”中原雅音、南人吴歌、北人西曲，交相激荡。邺地文化也成就了陆令萱、冯小怜等女中风流。
亦文亦武的邺城，经历了真实的冷兵器战争，数次攻城、灌城、屠城、焚城。史载石虎捋掠妇女随军兼以充作军粮，惨烈至极。游牧民族的剽悍尚武、中原民族的儒雅古拙、南人的婉约细腻相碰撞，激发出蓬勃生机。华夏经过这血与火的洗礼，为天下大同奠定了厚重的基调，酝酿辗转终成大唐气象。
东风过周郎 三台锁二乔
三台是邺城纪念碑式的建筑，位于西垣北部，因墙为基，体量硕大。曹魏时始建，为宫城背倚。铜雀台居中，北为冰井台，南为金虎台。“三台列峙而峥嵘……亢高台于阴基，拟华山之削成……附以兰奇，宿以禁兵。”伫立三台，可俯瞰全城，可见三台是不折不扣的军事基地。月朗星稀，啾啾虫鸣，三台又被赋予了旖旎多情的色彩。铜雀台上才子佳人吟诗作赋，背后却是无尽的杀戮和阴谋。
后赵时，三台崩塌，赵天王大单于石虎重修，倍于其旧，华丽甚于曹魏。南城范围，仍存有相传是曹操手植的柏树，与三台同岁。至东魏、北齐，三台的地位锐降，但仍闪耀着北朝文化的斑斓。公元556年，齐文宣帝高洋发丁将三十万营三台，在旧基上“高博之，大起宫室”。天保九年，三台成，改“铜雀”为“金凤”，“金兽”为“圣应”，“冰井”为“崇光”，军事作用逐渐为饮宴、游乐所代替。平齐后，周武帝下诏毁撤邺城三台。韦孝宽平尉迟迥之叛，焚烧邺城，三台再次被毁。隋唐及其后，三台已变成纯粹的文化符号，人们借其表达自己的感受，发一下思古幽情。喜欢多事的文人，把勾连三台的两座浮桥演绎成了旅居魏宫的江南美女。在高高宛若仙山的铜雀台上，觥筹交错之间，对酒当歌之时，婀娜的舞姿、抑扬顿挫的琴声、横槊赋诗的英雄，赋予了三台怎样一种“你侬我侬”的风情？追古抚今，英雄和阴谋、美女和金钱、权力和学问竟仍是如此这般如影随形。
三台是邺城纪念碑式的建筑，位于西垣北部，因墙为基，体量硕大。曹魏时始建，为宫城背倚。铜雀台居中，北为冰井台，南为金虎台。“三台列峙而峥嵘……亢高台于阴基，拟华山之削成……附以兰奇，宿以禁兵。”伫立三台，可俯瞰全城，可见三台是不折不扣的军事基地。月朗星稀，啾啾虫鸣，三台又被赋予了旖旎多情的色彩。铜雀台上才子佳人吟诗作赋，背后却是无尽的杀戮和阴谋。
后赵时，三台崩塌，赵天王大单于石虎重修，倍于其旧，华丽甚于曹魏。南城范围，仍存有相传是曹操手植的柏树，与三台同岁。至东魏、北齐，三台的地位锐降，但仍闪耀着北朝文化的斑斓。公元556年，齐文宣帝高洋发丁将三十万营三台，在旧基上“高博之，大起宫室”。天保九年，三台成，改“铜雀”为“金凤”，“金兽”为“圣应”，“冰井”为“崇光”，军事作用逐渐为饮宴、游乐所代替。平齐后，周武帝下诏毁撤邺城三台。韦孝宽平尉迟迥之叛，焚烧邺城，三台再次被毁。隋唐及其后，三台已变成纯粹的文化符号，人们借其表达自己的感受，发一下思古幽情。喜欢多事的文人，把勾连三台的两座浮桥演绎成了旅居魏宫的江南美女。在高高宛若仙山的铜雀台上，觥筹交错之间，对酒当歌之时，婀娜的舞姿、抑扬顿挫的琴声、横槊赋诗的英雄，赋予了三台怎样一种“你侬我侬”的风情？追古抚今，英雄和阴谋、美女和金钱、权力和学问竟仍是如此这般如影随形。
微月东南明 掷棋谁与弈
邺城的模式是历史的先锋，开启了后世中国乃至东亚都城的统一格局：单一宫城、三套城垣、整齐划一的棋盘状里坊。这是在世界都城建筑设计史上不朽之处。经历了从古代走向中古，从编户齐民走向世家士族，邺城从城市规制到都城建设都走在了文明的前沿，堪称城市规划史的里程碑。
曹魏邺城的单一宫城制度、以西北为尊、明确的功能分区等特点具有划时代的意义。曹魏邺城以西北高台为控制点，渐次向东、向南展开。宫城位于北部西侧，背倚三台以为屏障，负阴抱阳，环绕禁军、官署。东西中轴大道将城市划分为南北两部分，主门东门建瓮城，城市北半部为尊，西部为皇家用地、东部贵族用地，南半部位卑，以平民里坊为主。南城门开以单数，发展出南北中轴线。在法天和崇人文的张力下，像汉长安一样，邺城又再经历了一次从东向南转向演进的轮回。平城、洛阳城继承了邺北城后期的风格，并向围棋盘样式进一步迈近。
较之洛阳，魏齐邺城的设计不受前代建筑掣肘，愈加中规中矩，交泰门、朱明门、阊阖门、止车门、端门之天子五门和太极殿构成中轴线，既强调了中央大道在都城规划中的对称作用，又强化了皇帝坐北朝南对东向自然崇拜的胜利。魏齐邺城继承了邺北城前期单一宫城制度和后期中轴线对称制度，构建了由城墙、马面、城门、城壕有机组合臻熟的防卫系统，具备科学合理的道路网络、给排水设施。全城东西对称、整齐划一、功能分区的平面布局，直接影响了隋唐长安城。以城墙、坊墙、道路将城市分割成棋盘状，分布宫庙、苑囿、库藏、衙署、宅舍、宗祠、庙观、里闾、市肆、作坊。宫城分布在中心天元位置，内城绕环其外，“其堵堞之状，咸以龟象焉”，周置近方形外郭城。宫城供皇帝所居，西为主，东为辅。内城分置衙署、府第、宗庙，重量级设施在宫前中央大道两侧分布。郭城多里闾、市场、寺观、祆祠、作坊，近郊布置礼制建筑及墓葬。城内四百坊大小，苑囿、宫庙、衙署、兵营、作坊、佛寺占据大量空间，仅余二百余坊居住，三县分割而治，名称可考七十多个。在东北郭、西南郭城，发现了北方最早的官营瓷器作坊，地近东、西两市，工商业发达。从魏晋南北朝至隋唐，中国都城逐步发展成为三重城垣封闭的棋盘式里坊制城市，并与三垣天象说以互文——以紫微垣为宫城，以太微垣代表皇城，以天市垣投影郭城。曹魏邺城、魏齐邺城至为关键。曹魏邺城对汉洛阳因革并张，魏齐邺城直接开启了隋唐禁苑和南城里坊共同构成外郭、皇城与宫城南北分置紧凑结合位于天元的布局，并影响到古代日本的藤原京、平城京，朝鲜的平壤城、开城及汉城。
邺城的模式是历史的先锋，开启了后世中国乃至东亚都城的统一格局：单一宫城、三套城垣、整齐划一的棋盘状里坊。这是在世界都城建筑设计史上不朽之处。经历了从古代走向中古，从编户齐民走向世家士族，邺城从城市规制到都城建设都走在了文明的前沿，堪称城市规划史的里程碑。
曹魏邺城的单一宫城制度、以西北为尊、明确的功能分区等特点具有划时代的意义。曹魏邺城以西北高台为控制点，渐次向东、向南展开。宫城位于北部西侧，背倚三台以为屏障，负阴抱阳，环绕禁军、官署。东西中轴大道将城市划分为南北两部分，主门东门建瓮城，城市北半部为尊，西部为皇家用地、东部贵族用地，南半部位卑，以平民里坊为主。南城门开以单数，发展出南北中轴线。在法天和崇人文的张力下，像汉长安一样，邺城又再经历了一次从东向南转向演进的轮回。平城、洛阳城继承了邺北城后期的风格，并向围棋盘样式进一步迈近。
较之洛阳，魏齐邺城的设计不受前代建筑掣肘，愈加中规中矩，交泰门、朱明门、阊阖门、止车门、端门之天子五门和太极殿构成中轴线，既强调了中央大道在都城规划中的对称作用，又强化了皇帝坐北朝南对东向自然崇拜的胜利。魏齐邺城继承了邺北城前期单一宫城制度和后期中轴线对称制度，构建了由城墙、马面、城门、城壕有机组合臻熟的防卫系统，具备科学合理的道路网络、给排水设施。全城东西对称、整齐划一、功能分区的平面布局，直接影响了隋唐长安城。以城墙、坊墙、道路将城市分割成棋盘状，分布宫庙、苑囿、库藏、衙署、宅舍、宗祠、庙观、里闾、市肆、作坊。宫城分布在中心天元位置，内城绕环其外，“其堵堞之状，咸以龟象焉”，周置近方形外郭城。宫城供皇帝所居，西为主，东为辅。内城分置衙署、府第、宗庙，重量级设施在宫前中央大道两侧分布。郭城多里闾、市场、寺观、祆祠、作坊，近郊布置礼制建筑及墓葬。城内四百坊大小，苑囿、宫庙、衙署、兵营、作坊、佛寺占据大量空间，仅余二百余坊居住，三县分割而治，名称可考七十多个。在东北郭、西南郭城，发现了北方最早的官营瓷器作坊，地近东、西两市，工商业发达。从魏晋南北朝至隋唐，中国都城逐步发展成为三重城垣封闭的棋盘式里坊制城市，并与三垣天象说以互文——以紫微垣为宫城，以太微垣代表皇城，以天市垣投影郭城。曹魏邺城、魏齐邺城至为关键。曹魏邺城对汉洛阳因革并张，魏齐邺城直接开启了隋唐禁苑和南城里坊共同构成外郭、皇城与宫城南北分置紧凑结合位于天元的布局，并影响到古代日本的藤原京、平城京，朝鲜的平壤城、开城及汉城。
世间须弥山 双轴紫微宫
曾读隋人段君彦《过故邺》：“旧国千门废，荒垒四郊通……虽临玄武观，不识紫微宫。”
“不识紫微宫”道出了邺城宫城的奥秘。汉晋时，尚书省成为中央行政机关，中书、侍中围绕皇帝成为中枢决策机构。这种双轨并行制，反映在宫室制度上，即是汉唐间独有的宫省骈列制——西为主轴线皇帝禁宫，东为次轴线尚书台省，和流行的紫微宫天象相合。观乎天文，以查时变，关乎人文，以化成天下。天子居于人间，居所模拟天象五官之中宫，将宫城置于都城中央天元处,取象北辰。《论语》谓：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”《史记》也说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。”
邺城宫城象法天地，模拟紫微宫，天人合一。西侧以太极殿为中心，南至阊阖门；东侧以朝堂、尚书省为中心，南至司马门。曹魏“上法太极”建造了西侧正殿，“太极殿者……王者之位以尊……信可以齐三光而示宇宙，会万国以朝诸侯”。《水经注·谷水》：“阊阖门外，夹建巨阙，以应天宿。”《晋书·天文志》：“东方角二星为天阙，其间天门也，其内天庭也。”阊阖门即表征“天门”，太极殿区仿像“天庭”。太极殿与后宫，模拟了紫薇宫“北极五星”和“钩陈六星”。《晋书·天文志》：“北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中。北极……第二星主日，帝王也……钩陈，后宫也，大帝之正妃也，大帝之常居也。”司马门内的朝堂、尚书省在正殿迤东，拟像紫微宫东南天柱、尚书。《晋书·天文志》：“紫宫垣十五星……东垣下五星曰天柱，建政教，悬图法；门内东南维五星曰尚书，主纳言，夙夜谘谋。”《太平御览》卷六，引《大象列星图》：“尚书五星在紫微宫门内东南之隅，此八座大臣之象。”
曹魏邺城北部偏西为宫城，西为文昌殿区，东为听政殿区，三台为起风水处。文昌殿，南对阊阖门；听政殿，南对司马门。尚书台在门殿间分布。当年，曹植正因为私开司马门而被疑忌。后赵石虎迁都于邺，依然按照天象布置宫城，北建齐斗楼，以应北斗之象。仰望高台上琼楼反宇，天际处连绵的兽面瓦当，近地平轩外狰狞的魑首，何似在人间？
魏齐邺南城宫城西侧轴线自南往北为阊阖门、止车门、端门、太极殿、朱华门、昭阳殿、玄武门。朝堂、尚书省在东，南对司马门。《魏书·郭祚传》中“御在太极，驺唱至止车门；御在朝堂，至司马门”是对紫微宫布局的最好注解。魏齐邺城宫样式是魏晋南北朝以来宫省制度的完善与总结, 否极泰来的格局，终结了自北城以来的旧的礼制，同时开启隋唐新的礼制。尚书省作为中央政府，自汉至唐，由决策机关向行政机构演化，位置和皇帝渐行渐远。至唐代时，更将宫城压缩、内城单一化为皇城，尚书省不再作为宫城次轴线，并和卿寺百司迁至宫城南侧皇城中，成为后世都城的标准样本。
曾读隋人段君彦《过故邺》：“旧国千门废，荒垒四郊通……虽临玄武观，不识紫微宫。”
“不识紫微宫”道出了邺城宫城的奥秘。汉晋时，尚书省成为中央行政机关，中书、侍中围绕皇帝成为中枢决策机构。这种双轨并行制，反映在宫室制度上，即是汉唐间独有的宫省骈列制——西为主轴线皇帝禁宫，东为次轴线尚书台省，和流行的紫微宫天象相合。观乎天文，以查时变，关乎人文，以化成天下。天子居于人间，居所模拟天象五官之中宫，将宫城置于都城中央天元处,取象北辰。《论语》谓：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”《史记》也说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。”
邺城宫城象法天地，模拟紫微宫，天人合一。西侧以太极殿为中心，南至阊阖门；东侧以朝堂、尚书省为中心，南至司马门。曹魏“上法太极”建造了西侧正殿，“太极殿者……王者之位以尊……信可以齐三光而示宇宙，会万国以朝诸侯”。《水经注·谷水》：“阊阖门外，夹建巨阙，以应天宿。”《晋书·天文志》：“东方角二星为天阙，其间天门也，其内天庭也。”阊阖门即表征“天门”，太极殿区仿像“天庭”。太极殿与后宫，模拟了紫薇宫“北极五星”和“钩陈六星”。《晋书·天文志》：“北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中。北极……第二星主日，帝王也……钩陈，后宫也，大帝之正妃也，大帝之常居也。”司马门内的朝堂、尚书省在正殿迤东，拟像紫微宫东南天柱、尚书。《晋书·天文志》：“紫宫垣十五星……东垣下五星曰天柱，建政教，悬图法；门内东南维五星曰尚书，主纳言，夙夜谘谋。”《太平御览》卷六，引《大象列星图》：“尚书五星在紫微宫门内东南之隅，此八座大臣之象。”
曹魏邺城北部偏西为宫城，西为文昌殿区，东为听政殿区，三台为起风水处。文昌殿，南对阊阖门；听政殿，南对司马门。尚书台在门殿间分布。当年，曹植正因为私开司马门而被疑忌。后赵石虎迁都于邺，依然按照天象布置宫城，北建齐斗楼，以应北斗之象。仰望高台上琼楼反宇，天际处连绵的兽面瓦当，近地平轩外狰狞的魑首，何似在人间？
魏齐邺南城宫城西侧轴线自南往北为阊阖门、止车门、端门、太极殿、朱华门、昭阳殿、玄武门。朝堂、尚书省在东，南对司马门。《魏书·郭祚传》中“御在太极，驺唱至止车门；御在朝堂，至司马门”是对紫微宫布局的最好注解。魏齐邺城宫样式是魏晋南北朝以来宫省制度的完善与总结, 否极泰来的格局，终结了自北城以来的旧的礼制，同时开启隋唐新的礼制。尚书省作为中央政府，自汉至唐，由决策机关向行政机构演化，位置和皇帝渐行渐远。至唐代时，更将宫城压缩、内城单一化为皇城，尚书省不再作为宫城次轴线，并和卿寺百司迁至宫城南侧皇城中，成为后世都城的标准样本。
编辑：刘彬
转自：云端临漳
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