（1）天人合一说
中国古典园林以“天人合一”哲学观念为主要创作原则，在结构布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，模山范水成为中国造园艺术的最大特点之一，并在设计的过程中追求“源于自然高于自然”的理念。古典园林强调山水二因素的重要性，体现出人们对自然山川的崇敬，是“天人合一”思想的最佳体现。
（2）藏风得水说
“气”是中国传统哲学和风水理论的核心。风水经典论著《葬经》曰：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使不止，故谓之风水。风水之法得水为上，藏风次之。”由此可见，在选址时前有朝案围拱，后有靠山屏障，左右有龙虎砂山环抱，出入循水口穿行，既要“背山面水，背阴抱阳”，且对去水口也有严格要求，最终要“藏水聚气”，营造一个适宜的居住环境。
（3）形势说
形势说由风水流派之一的“形势宗”发展而来，起初主要是讲究峦头形势，寻求满足“龙、砂、穴、水、向”的风水宝地。《皇帝宅经》云：“宅以形势为身体”，可见将形势说用在建筑设计创作中有着决定性的意义。形势说规定：“百尺为形，千尺为势”；“势课远观，形需近察”；“形成势来”；“驻远势以环形，聚巧形而展势”等。这些理论概括性强，内涵丰富，不仅阐明了形势说的概念和意义，而且还定量规定了“形”和“势”在建筑设计和布局中的尺度基准。
古代园林意匠中的浓厚的风水情结
我国古代园林的造园意匠相当丰富，它包括素材处理（如对山、水、树、石、建筑的处理）、组织结构（如曲折与平直、繁杂与单纯、自由式与规则式）、手法技巧（如框景、障景、虚实、疏密等）、主题表达（如高雅与通俗、入世与出世、豪富与清贫）以及形式风格（如地方的、民族的、传统的、外来的、集体的及独创的、新奇的）等等设计构思内容。正是这些内容的纵横立体交织以及通过造园家的反复运用，才使我国古代园林情景交融、妙趣横生，气韵生动、意境深远。
然而，在这些园林意匠中，渗透了浓厚的风水情结，我们可以从中看到“天人合一说”、“藏风得水说”以及“形势说”等等风水理论的应用与实践。以下就拿“得影随行”与“曲折有情”来分析。
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风水理念对古代私家园林和现代家庭花园的影响
（1）古代私家园林的选址和布局
在古代，私家园林属于官僚贵族和文人富商所有，他们以“园局”为主要生活方式，所以造园选址以及布局显得尤为重要。《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎。前有污池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武；为最贵地。”这以理念完全和前朝后主，左龙右虎的基本格局吻合，即都遵循着“背山面水，负阴抱阳”的基本原则。苏州园林作为私家园林发展鼎盛时期的代表，在选址和布局上十分重视宅园风水。苏州耦园东（左）为流水，西（右）有大路，南（前）有河流，北（后）有藏书楼，楼后又有水，再加上园内东部的黄山大假石，整个园子便呈现出一个山环水抱、水绕山护的理想居住环境，这种环境使得生气凝聚而不散泄，构成了完整均衡的景观画面。
（2）现代家庭花园的布局艺术
当今很多富贵人家都有了私家花园，尤其是某些自成一系列的别墅。受藏风得水说的影响，一些人家选址时一般要求“背山面水、负阴抱阳、藏风聚气”。所谓“背山面水、负阴抱阳”，就是指基址后面有主峰来龙山（即祖山），左右有次峰或冈埠的左辅右臂山（即青龙白虎山），山上要保持丰茂的植被，前面有弯曲的流水；水的对面还有案山、朝山作为对景。他们追求基址正好处在山环水抱的中央，地势平坦且有一定的坡度。如果选址没有达到要求，他们甚至会自己人为地挖掘一些河流，或者建制一座水塔。
其实，在一些农村地方，种族观念比较深厚，传统的风水思想也保存得相对全面和完整。在我们家乡，房屋、大门、灶台和水井等等都很讲究结构布局、尤其重视阴阳平衡及五行相生相克原则。
风水与现代科技相符合
提到风水，首先就要说到风。建筑对风向的处理不当，不仅不利于人体健康，也不利于安全与美观。在我们家乡，盖房子之前往往会找一些风水先生相察地形、并且找出一个最适宜的大门方向。风水先生相看地势时，就遵循着“坐北朝南”的地理原则，以避免对人不利的“阴风”（北风），这就是顺应了现代科学讲究的季风性气候
风水学中符合医学科的内容也很多。例如，噪音是妨碍人体健康的大敌。风水说以为“不宜居大城门口及狱门、百川口去处”，因为那里人员杂沓，使人烦躁，甚至会引起失眠等症状。所以中国园林建造讲究选清幽之所，造清幽之景。又如，住宅建筑前屋低、后屋高，符合人们对于光照的需要，配合了“坐北朝南”进行采光。大门前不可种大树、独树和空心树、瘦结如瘤之树、藤萝纠缠之树等，以免阻挡阳光。
《相宅经簒》中，它主张宅周植树，“东种桃柳（益马）、西种栀榆、南种梅枣（益牛），北种柰杏”；还有“青松郁郁竹漪漪，色光容容好住基”之说，提倡种松竹。上述貌似迷信荒诞的说法，却颇符合科学，它根据不同树种的生长习性规定栽种方向，有利于环境的改善，又满足了改善宅旁小气候观赏的要求。
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