象传

象说：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

《象传》说:地上有水，这就是比卦。先王理解封建万国，亲近诸侯。

到了这一步，我们终于要建立万国，亲王，世界稳定。土地承载着水，水滋润着土地，两者相互依存。先王是指尧、舜、禹、汤、文、武等古代天子，安定天下后建立诸侯之国。夏朝有万国之说，商汤时有773个国家，周初有1800多个国家，有很多部落，比如星星拱月，一起帮助天子。

爻辞

初六。有福，相比之下，无愧。有福盈福（fǒu），终于有了它吉。

象说：比起初六，有它吉也。

初六。有诚信，亲近依靠，没有灾难。有诚信就像一个满满的罐子，最后会有另一个吉祥。

《象传》说：比卦初六，会有另一种吉祥。

吉祥意味着初六和九五太远了，所以我努力工作，最后到达，这让别人感动。六二和九五是对应的；六三到九五形成一个根卦，至少有一些相关性；六四直接靠九五。初六一进入比卦，就知道诚信很重要，拼命想靠近九五，因为九五是整个占卜的占卜者。

占卜坤是釜，就是锅，借为福；占卜是水，瓦罐里满是水，代表他的诚实，别人都能感受到。首先，没有责任。至少不会有灾难。后来还有其他吉祥的事情。因为初六离九五最远，只要以后保持诚信，最终会有好的结果。

六二。比起自内，贞吉。

《象》曰：“比之自内，不自失也。”

六二。从内部靠近，正固吉祥。

《象传》说:从内心靠近是因为没有失去立场。

自内心有两个意思。首先，它在内卦。62和95是正确的，所以没有必要阻止它从内心靠近。第二，内心代表内心，愿意从内心接近95。

六二的位置是位置，阴线在软位，与九五合作。这个线很简单。占卜占这个线就好了。没什么好担心的。按照你真正的愿望去做就行了。

六三。比之匪人。

象说：比之匪人更伤心吗？

六三。靠近的是不合适的人。

《象传》说：靠近的是不合适的人，不也让人感伤吗？

六三靠近的是不合适的人。这不是很难过吗？因为六三和六不应该，六是后夫，后来的人会很凶。六三靠近等于找错人。九五是主线。虽然六三和九五有关，但它代表停止。九五应该六三停下来，不要让它上来。因此，六三没有出路。因此，在强调亲密依赖的比卦中，仍然存在两个问题。因为一个群体中会有一个小群体。如果你跟随的不是主流九五，而是另一个群体的小群体，它就像一个土匪，没有好的结果。

六三不好，第一个是跟上六不应该，第二个是它本身不合适，阴线刚刚，总是觉得坐不起这个位置。此外，上面是64，下面是62，上下是阴线，完全不依赖。所以从各个方面来看，六三是无路可走的，比强盗，让人们增加悲伤。

六四。相比之下，贞吉。

象说：外比于贤，以上也。

六四。出去靠近，正固吉祥。

象传说：向外靠贤者，就是顺从上面的九五。

从六四到九五，阴线在下阳线上，阴可以奉承阳，阳可以让阴依靠，两者合作得很好。一般来说，六四是一个有能力、有权力的大臣；九五是一个严格的国王。大臣们应该尽自己的责任，做好自己的事情。六四位置，位置，上升可以比九五好，所以只要固是吉祥的，不需要做任何特别的事情。

九五。显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉祥。

象说：显比之吉，位中也。舍逆取顺，失去前禽也。邑人不诫，上使中也。

九五。发扬亲密依赖的作风。君王用三轮驱动的仪式狩猎，失去了向前奔跑的动物。中国人没有恐惧和吉祥。

《象传》说:发扬亲密依赖的风格是吉祥的，因为它处于正确的位置。放弃叛逆，容纳顺利，所以失去了向前跑的动物。中国人并不害怕，因为上级的人行使中间的道路。

九五是占卜的主线，所以整个占卜的精神要靠九五来发扬。古代君王狩猎时，会从后、左、右三面包抄，但不会阻挡前方，让猎物有机会向前跑。这是因为官方狩猎获得的猎物是为了祭祀、招待客人或献给国王，所以猎物的面部和外观一定要完好无损。所以要舍逆取顺，只取与猎人奔跑方向一致的动物，然后尽量射中它们的背面；面对猎人和猎人，射击时容易伤脸，所以要抛弃。这说明国君要抛弃叛离他的人，容纳服从他的人。这里要注意把握转折点:人和动物不一样。动物要顺从，但要照顾顺从的人。

此外，易人不警告，占卜坤（62、63、64）为彝族，彝族代表国家，国内人民不害怕。就像武王对商周王发动革命时，孟子对此的精彩描述：不止市民，农民保持不变。去市场买东西的人，即使看到军队经过，也买得很好，因为军队不会欺负人民；在田里工作的人看到周武王的军队过去，也知道他们是来抓商周王的，这与他们自己无关。因此，彝族不警告是在好君主治理下出现的领域。

上六。比之无首，凶。

象说：比之无首，无所终也。

六。靠得近却没有机会开始，凶祸。

象传说：要靠得近却没有开始的机会，也没有好的结局。

上六或上九的最高位置一直不是很好。在《易经》的64卦中，上六或上九是元吉，只有两卦。上六之所以想靠近，却没有机会开始，是因为站在95上叫乘刚，剩下的就不会有好的结局了，所以直接说凶。如果你占据了这一点，那就是凶猛根本没有机会，根本没有幻想。