复卦怎么解释
复卦不变：复为灾后恢复卦，很对你的疑问。能不能在一起，还是要看自己的行为；复卦象：一阳生于五阴之下，能在一起的机率很大；以卦辞解：
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往（加强联系）；
初九不远复无祗悔元吉（不要出现对抗）；
六二休复吉（不必过份干预对方）；
六三频复厉无咎（可以经常约会）；
六四中行独复（让双方保留隐私）；
六五敦复无悔（用心去爱）
上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征（如果不能控制自己，会失败）；
看懂“复”的卦象，向死而生
“复”，一粒种子，从头再来。从卦画看，在地平线上，第一缕阳光还似显非显，呼之欲出。
古人仰天俯地，春耕夏耘秋获冬藏，周而复始。冬至那天，就是一年重新开始——“复”的日子。周朝历法，冬至日为岁首，就是新年，所以民谚有“冬至大如年”之说。
冬至这天应该放假，要休息，古人讲“闭关，商旅不行。”。理由是“一阳初动处，万物未生时”，太阳照在南回归线上的相关天文气象知识请百度。但古人不仅把冬至看作一年中数一数二的大事，更是借此将“复”看作一切的希望。“复，其见天地之心乎”《彖》，“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”《老子》。“复”并不神秘，是新生，新的开始，是生生不息的天道。休息则是为了储备，厚积而薄发。
凡有生命者必有生死，这是诱人的谜题。“复、师、谦、豫、比、剥、坤”，不是咒语，是符号，一个完整的生命周期中，各个不同阶段的符号。这些符号说：死不可避免，它只是为了下次新生提供休息的时间和空间。
你看，上地下雷，地中雷响，这是地震吧？很可怕，但恰恰蕴含着新生的开始。 人生的第一个阶段都是从撕心裂肺的哭喊中诞生的。
老母居上、处外，长男居下、处内。内动外顺，《彖》曰：动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。成熟的男子汉已经崭露头角，但母慈子孝、和睦共处，外圆内方、外柔内刚，这样的家族难道不会复兴吗？西汉薄后和文帝刘恒、窦后和景帝刘启算是做了很好的表率。
说明
1、从复卦开始，我们来谈生死和聚散，一共十二个卦。修齐治平，始于修身，重在诚意正心。诚的是哪个意，正的是什么心？这就是开篇要谈的事情。
2、人生有两大恐惧：死亡恐惧和灾难恐惧，直观化为两大隐喻：太阳东升西降和大海中的一叶孤帆。端正态度，破除心魔，绕不过生死和聚散这两个主题。
3、看卦画的方法：请将卦符六爻悬挂起来，用心去看这个符号，脑海中直观出现的图像是什么？以复卦为例，一个长棍儿上面有排成两列的十个短棍儿，你看到了什么？袅袅的炊烟，两排树，还是日出前的鱼肚白，都好。
4、形象思维的特点就是发散，你眼前真实的图像就是当下你的心象，这其实就是现象世界的本质，我们看到的都是我们要看到的。心理分析学派会根据你的心象来分析你的心理状态，也可以通过心象的暗示对你进行催眠。心象就是认识你自己的突破口。
5、我们每个人观看卦画后的心象可能都不相同，但这并不影响我们学习周易。我们不需要关心哪种心象是标准的，哪种心象是正确的，我们通过分析卦名、卦画、卦象、卦德、卦义、卦辞、卦序、爻辞、爻位、爻义、爻德、伦常、古歌、错卦、综卦、交卦、互卦、之卦、消卦、息卦等规则来玩一种游戏。了解规则，玩味咀嚼，进而若有所思，津津乐道。周易是一个非常优秀的游戏，所有深入其中的人都乐此不疲，但每个人通关后看到的画面又不尽相同，于是大家就更加投入地去破解尚未开启的机关。这就是周易的魅力。
6、阅读过程中，遇到看不懂的彖、象、卦德、伦常，不急，后面慢慢来。
复卦到底讲的什么
复卦 复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。
地雷复（复卦）寓动于顺
中中卦
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
《复》卦谈的是回复，实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”， 便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “以其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正 错误的态度，不要说出现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属罕见的。
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�震下坤上
� 复①：亨。出入无疾②，朋来③无咎：反复其道④。七日来复⑤利有攸往。
�初九，不远复⑥，无祗诲⑦，元吉。
�六二，休复⑧，吉。
�六三，频复⑨，厉；无咎。
�六四，中行独复⑩。
�六五，敦复⑾，无悔。
�上六，迷复⑿，凶，有灾眚⒀。用行师，终以大败；以其国，君凶。至于十年不克征⒁。
�注释：
�①复：六十四卦卦名之一。乃论述迷途知返更正错误之卦。
�②出入无疾：“出入”，走出去（指错）又返回来（指更正）。“疾”， 灾祸。此句指办错事又返回更正，这并没有灾祸。
�③朋来无咎：“朋”，多次。“来”，亦即“复”。此句有如“六二” 爻的“频复，无咎”的含义，是说多次返复更正错误也无灾祸。
�④反复其道：“反”，古同“返”。如《国策·卫策》“智伯果起兵而袭卫，至境而反 。”此句是说返回复归其正道。
�⑤七日来复：“七日”并非一个特定日期，此句乃与“初九”爻的“不 远复”相对而言，实即“近复”之义。
�⑥不远复：指返复更正错误的时间与空间没有拉的太长。
�⑦无祗诲：“祗”(zhi指)，乃出现之义。此句指不会出现后悔。
�⑧休复：“休”，吉。很吉祥的返回复归。
�⑨频复：频繁地犯错误又频繁地更正错误。
�⑩中行独复：“中行”，不偏不倚。此句指不偏不倚的独立进行更正错误。
�⑾敦复：诚实敦厚地进行更正错误。
�⑿迷复：指对犯的错误执迷不悟，不愿更正。
�⒀灾眚（sheng省）：灾异。
�⒁不克征：“克”，胜任。“不克征”，指不能胜任征伐的使命。
�
�全卦内容：
�此卦由雷下地上组成。
�卦辞的“复：亨。出入无疾，朋来无咎：反复其道。七日来复，利有攸往”，第一句是说作为更正错误的返复之卦，它本身亨通。第二句是说一个人犯错误如同走出去而又能更正错误如同走回来，那就没有灾祸，一个人能多次犯错误又能多次更正错误，这也无有灾祸：这就是《复》卦的返回复归其正道的道理。第三句是说犯错误的时空只要不拉的太长，仅只有短短的七日便能更正复归，这样便利于前去办事。
�“初九”爻辞的“不远复，无祗悔，元吉”，是说犯错误的时空只要不 拉得太远，便不会出现后悔，便是很大的吉祥。此一爻可以说是对卦辞后一句的重复。
�“六二”爻辞的“休复，吉”，是说更正错误的返回复归一开始便呈现 出一种吉祥的兆头，那便很吉祥。
�“六三”爻辞的“频复，厉；无咎”，是说一个人频繁地犯错误，又频 繁地更正错误，这样是很凶厉的；但毕竟能更正错误，故最终还不会有灾祸。
�“六四”爻的“中行独复”，是说一个人要不偏不倚地独自更正错误。
�“六五”爻辞的“敦复，无悔”，是说一个人更正错误，返回复归正道，必须要诚实敦厚地去做，千万不能自欺欺人，这样才能无悔。
�“上六”爻辞的“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶。至于十年不克征”，是说一个人对所犯的错误若执迷不悟，不愿更正，或不能更正，那就意味着凶险，那就要发生灾异。若这一种执迷不悟用于行师打仗，便必败无疑；若这一种执迷不悟用在治理国家上，君王必有凶险。一个国家若这样发展下去，将会出现国威不振，将会出现一个国家有十年不能胜任征伐的重任。
易经重在变化 区区白话翻译不能表达易经的全部思想 仅为参考 楼主想学好易经 必须领悟“变化”的精髓
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