01 连山易、归藏易、周易

说到易经，有时候我们会提到周易。易经和周易是一回事吗？中国历史上有三部易经，一部叫连山易，一部叫归藏易，一部叫周易。这三部易经分别用于夏、商、周三个朝代。

夏代人们使用的《易经》是由伏羲演绎的。它是以根占卜为64卦的首占卜。根占卜的上占卜是根占卜，下占卜也是根占卜，而根占卜象征着山。从占卜的角度来看，上面是山，下面是山。占卜显示了山与山相连的场景，因此伏羲演绎的易经也叫连山易。

在商代，人们使用的《易经》是由黄帝诠释的。它是以坤卦为64卦的第一卦。坤卦的上卦是坤卦，下卦也是坤卦，坤卦是象征地。因为人们生存所需的各种资源都埋在土地里，使用后又回到土地里，所以这部由黄帝演绎的易经，又称归藏易经。

殷商末年，当周文王被殷纣王囚禁时，他利用了被囚禁七年多的时间对易经重新进行了演绎，历史上称周易。《易经》以干坤两卦为六十四卦。随着生产力和生活形式的快速变化，人类社会从母系社会进入父系社会，导致原有的收藏不能满足新时代的社会需求。

例如，收藏易有一个分散的家庭占卜。当收藏易出现时，人类仍然处于母系社会，人们只知道他们的母亲，不知道他们的父亲。这是中国古人走婚的结果。

然而，在殷商末年，人类社会进入了父系社会，继续使用分散家庭的卦名显然是不合适的。因此，周易在分散家庭卦的卦名中删除了分散一词，称为家庭卦。

从连山易、归藏易到周易发展的简史可以看出，易经随着时代的演变而不断发展。

02 易于写作，易于符号和哲学

三位重要人物为易经的创作、发展和传承做出了重大贡献。

伏羲是人文的始祖，贡献最大。如果没有伏羲，就没有八卦，更不用说六十四卦了。第二个重要的角色是周文王，他创造了卦和卦，所以从周易开始，文字容易就产生了。第三个重要的角色是孔子。

因此伏羲被尊为上古圣人，周文王被尊为中古圣人，孔子被尊为近古圣人。伏羲、周文王、孔子合称三圣，三古三圣是易经发展史上不同历史时期的人物。

早在古代，伏羲演绎连山易、黄帝演绎归藏易时，文字还没有产生，所以当时的易经只有阴阳卦，八卦和六十四卦的卦画，也就是符号，所以叫“符号易”。

中古时期，文字诞生了，周文王为64卦创作了解释性文字，即卦；同时，384卦的每一行也创作了解释性文字，即卦“文字易”出现了。事实上，在周文王创作卦辞和卦辞之前，易经的每一卦和每一卦都有解释性的解释，但当时是口口相传的口头语言。

春秋时期，为了方便人们更好地学习易经，孔子在学习易经后创作了易传。易传又称十翼，进一步解释了易经所包含的哲学。“哲学易”就产生了。

易传包括词传、象词传、文言、系词传、说卦传、序卦传、杂卦传。其中，词传、象词传、系词传分为上、下两部分，起来有十篇。这十篇文章在《易经》的传承中起着重要的作用。

03 周和易的丰富内涵

在《易经》的传承过程中，连山易和归藏易早在汉代就失传了，现在只有《周易》流传下来。《周易》这本书的标题有什么文化内涵？人们总结和总结了三种不同的含义：

周文王是第一个表达周朝和演绎易经的人。

二是周遍，易经内容包罗万象，万物包含。

三是周转，即周而复始。

易经六十四卦象征着事物的发展经历了从产生到发展再到结束的全过程。例如，既济占卜意味着人们已经过河，象征事物已经完成。未经占卜意味着人们还没有过河，象征事物还没有完成。

这两个占卜的意义相互矛盾吗？其实一点都不矛盾，因为占卜表达的是事物发展的某个阶段已经完成；占卜表达的是事物发展的新阶段又开始了。

周字不仅具有如此丰富和深刻的文化内涵，而且具有非常丰富和深刻的文化内涵。人们还总结和总结了三种不同的含义：

易词的第一个意思是变易，即变化。一切都在不断发展和变化，世界上没有什么是不变的。人有生、老、病、死，事物有坏空，这是事物发展和变化的必然结果。

易字的第二种含义表示简易，也就是简单。任何事物的发展变化都有规律可循，无非是阴阳、动静、刚柔、损益、减与增的变化。

易字的第三种含义表示不易，也就是不变。无论事物如何变化，它的变化规律都是不变的。换句话说，变化只是现象，不变的是规律。

例如，我们每天都能看到地上的阴影，但它的位置总是在移动，这就是变化，阴影的长度也在变化，中午短，早晚长，这就是变化。然而，阴影的运动和变化是有规律的，总是伴随着太阳的位置，这是简单的。

早晨，太阳从东方升起，当阴影在物体的西部；中午，阴影移动到物体的北部；下午，阴影移动到物体的东部。影子的移动和变化，昨天，今天，明天；在中国，在国外，这是不容易的。

假如从字形上看，易字是由日和月两个字组成的。 日是指太阳，象征着阳；月是指月亮，象征着阴。所以日和月这个词会意而成的易字象征着阴阳的变化。

说到易经，大家可能会觉得有点深奥，看到易经的卦符号就头疼。其实易经不难学，只要掌握易经的基础知识，再看易经就容易多了，也更容易入门，也能更好地把握其精髓和智慧。