坤为地是什么意思
“坤为地”意思是：气势柔顺伸展。
一、出处
出自西周时期姬昌的《周易》。
二、原文
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷；后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
三、译文
《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。
坤卦：它初始亨通，有利于像母马一样保持温顺的德行。君子有所行动，抢先就会迷失方向，随顺主人之后，便有利可得。往西南走会得到朋友，往东北走会失去朋友。安份守正就会吉祥。
扩展资料
“坤为地”卦是《周易》六十四卦的第二卦，与“乾为天”卦并为《易》之门户。坤卦上、下卦均是坤，地层交盖；六爻纯阴，恰似六騇齐喑。坤的卦德是“顺”，于地则德合无疆，于人则厚德载物。正因为大地有归藏之德，故而黄帝《归藏》易以“坤”为首。
学生问孔子：“坤卦初六爻辞说，脚底踩到微霜时，结冰的日子也就快要到了。为什么这么说呢？”孔子回答道：“积德行善的家族，必有很多福庆之事；怙恶不悛的家族，必然留下很多祸殃。臣民杀害君王，儿子杀害父亲，这都不是一朝一夕的原因所致。
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坤为地卦详解
; 坤为地卦详解，象曰:地势坤，君子以厚德载物。那么坤为地卦是吉卦吗?确实，这是一个大吉大利的卦象，一起来看看吧!
一、坤为地卦原文
坤。元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
象曰:地势坤，君子以厚德载物。
二、坤为地卦含义
坤为地卦是六十四卦之一，为第二卦。坤为地卦是吉卦吗，大吉大利。本卦是同卦(下坤上坤)相叠，阴性。象征地(与乾卦相反)，顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
三、坤为地卦详解
大象:大地承载万物，以德服众，仁者无敌。
运势:诸事不宜急进，以静制动为宜。
事业:诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。
经商:机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。
求名:比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。
婚恋:阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。
四、坤为地卦决策建议
忠厚、温和，待人真诚，热心助人，因此也能得到他人的帮助，可往往因不提防小人而受到伤害，但无大碍。性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许。
坤卦详解 坤卦详解描述
1、坤卦是《易经》六十四卦之第二卦。 坤为地（坤卦）柔顺伸展。代号是0:0。
2、坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性。形象说明当前主客关系状态。相对于我们所在位置来说，地是静止的，代表当前关系是静止状态，变化较少；地是广大的，地上万物生长，象征当前关系比较宽松而悠闲。
3、坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦，阳数都是0。静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持目前的状态。不过要注意，静止是暂时的，主方应当作应对变化的准备。
坤为地的经解
坤为地
经文：
坤:元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
注释：坤：卦名，表示地。坤卦的六爻都是阴爻，“三偶为阴，其象为地。阴之成形，莫大乎地。地势卑顺，故名为坤”
乾表示天是创造万物的；坤表示地是顺从天的。坤卦也有“元亨利贞”的占断，但与乾卦不同，它只有顺从天才会有利。
利牝马之贞：远出前，乘雄马者与乘雌马者，此占利于乘雌马者。牝马，雌马。贞，吉。
有攸往：有所行。攸，所。先迷后得主：先迷途，后得到主人。
利西南得朋，东北丧朋：往西南可以得到朋友，而往东北则丧失朋友。安贞吉：安于正则吉。贞，正。
初六：履霜，坚冰至。
注释：踏霜时，当知坚冰不久即至。履：踏、踩。
朱熹《周易本义》曰：此爻阴始生于下，其端甚微，而其势必盛，故其象如“履霜”，则知“坚冰”之将“至”也。
这一爻是坤卦最下面的阴爻，阴气长而阳气消。从踩霜而知寒冬将至，说明见微知著的意思。
六二：直方大，不习无不利。
注释： 直方大：直行横行皆一望无际。直，直行。方，横行。不习，不学习，不练习。无不利：没有不利的。
朱熹《周易本义》曰：“柔顺正固，坤之直也，赋形有定，坤之方也；德合无疆，坤之大也。”这一爻处下卦中位，柔居阴位，当位得中，因而最纯正。所以朱熹又曰：“其德内直外方，而又盛大，不待学习而不利。”
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
注释：含章可贞：蕴含美德可心守正。章，美德。贞，正。或从王事，无成有终：跟从王做事，虽不能成功，但结局是好的。终，好的结果。
象曰：含章可贞，以时发也，或从王事，知光大也。
朱熹《周易本义》曰：六阴三阳，内含章美，可贞以守。然居下之上，不终含藏。故或时出而从上之事，则始虽“无成”，而后必有“终”。
六四：括囊，无咎、无誉。
注释：将口袋束扎，虽不会招来灾难，也不会带来荣誉。囊，口袋。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
朱熹《周易本义》曰：盖或事当谨密，或时当隐遁也。
六五：黄裳元吉。
注释：穿黄色裙裤开始即吉。黄，黄色。周人认为黄色是吉祥之色。裳，古人一般指下服。
象曰：黄裳元吉,文在中也。
朱熹《周易本义》曰：“六五阴居尊，中顺之德，充诸内而见于外，……而其占为大善之吉也。”筮遇此爻，忠信为吉，反之为凶。
上六：龙战于野，其血玄黄。
注释：龙争战于郊野，其血玄黄：龙血（着土后）青黄混杂。玄，青色。
朱熹《周易本义》曰：阴盛之极，至于阳争，两败俱伤。
坤卦第六爻，位于坤卦最高位置，又是偶数阴位，因而阴到极点，“盛则必争，故有战象。”
用六：利永贞。
注释：利永贞：宜于永远恪守正道。贞，正。
朱熹《周易本义》曰：“阴柔而不能固守，变而为阳，则能永贞矣。”
故象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”
坤卦的全文详解
《坤卦》由地下地上组成。
卦辞的“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦有元始、广大、亨通之义，由于《坤卦》为阴卦，故利于柔顺的雌马的贞正。第二句，一般都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”这实际上都是错误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同义语，所以，将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的。如果标点成这样，“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时，总是有些迷惘困惑；但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息，故有“ 后得”之结局。由于如此，故此卦“主利”。“西南得朋，东北丧朋”，按 照《周易》中每每使用这一方位词，具体地说，当与姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句“安贞吉”是说，若能安于正道，则为吉祥。
初六
“初六”爻的“履霜，坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期，亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。
六二
“六二”爻的“直方大，不习，无不利”，是说在办任何事时，只要坚 持正直，办事有规矩方圆，并怀有博大的德业，既就是不用练习什么其它，就此也足够顺利畅通无阻。此处的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。
六三
“ 六三”爻辞的“含章，可贞；或从王事，无成，有终”，前半句有接 上一爻的含义，是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质，能有一定的道德修养，形质可嘉，那就可以在人们中树立一个良好形象，就可以帅众以从正。后半句是说，当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业，那一定是无成的，但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的用法。
六四
“六四”爻辞的“括囊，无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自当有“囊括四海之志，吞并八荒之心”，这时已经羽毛已丰，谁也奈何不了，此时的举措既就是得不到什么赞誉，但也不会有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊，无咎”的含义和用法。在理解此爻时，切不可忘记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时，也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。
六五
“六五”爻辞的“黄裳，元吉”，是说此时已君临天下，到了一个极盛时期，此时自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”。
上六
“上六”爻辞的“龙战于野，其血玄黄”，此爻是言二龙大战，这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”，这里指事物发展到极限，将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之，从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些。
“用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话，此爻有接上一爻的含义，也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正，才能化凶为吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首，吉”的含义，作者乐见于此新旧交替和时代变迁，但在此特别强调了“利用贞”一辞。
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