漾濞彝族中腊罗支系的丧葬习俗
漾濞彝族中的腊罗支系的丧葬比较繁杂，主要有以下习俗：1、选墓地；打喜碑；做寿服；2、办丧事；3、上新坟；4、烧孝（脱孝）。这4步走完才算丧事完成，进入正常的祭献阶段。这五步中，办丧事最为复杂。
（一）造棺材、选墓地、打喜碑、做寿服
漾濞彝族以自然村的形式居住，每个自然村由一个或者几个家族组成，现在实行的是土葬。血缘的亲疏是分别家族的主要依据，每个家族都有自家的墓地，墓地一般分为二类：第一，家族正规墓地，第二类，成年人不是正常死亡者和未成年人坟地。第一类，墓地是严格按家族使用的，第二类以自然村为单位使用。位置一般选在村子的下方，或相对距离村子较远，较为偏僻一些的地方。每一个村社中的每家每户共同拥有，共同使用。约定俗成，不分你我。像蛇马村全村就有统一的坟山，其坟山入口处还竖有二根高大的华表，也就是统一坟山墓地的标志。也有的是一家一处坟山，其他姓或人家的亡人不许葬入。
作为土葬民族，人还健在，却有先造棺材、建墓地的习俗，36,﹑49两个数字是彝族较为崇拜的数字，已婚男女49岁之后，条件允许的就要准备棺材，称寿木。利用上好的的木材，四边的木料要整块的，并且尽量不选有结的，首选的树种主要是长毛松、沙松、油松、赤松等。请技术最好的木匠精制而成，一般用土漆。选墓地。瞧日子的阿毕根据本人的八字敲定竖碑日子，但是这个日子无论如何不能克主人亲属，由此这个日子都是黄道吉日。当然撵地可以在这个时候进行，一旦选中吉地，就要顿罗盘下桩，以便让以后打井的人按桩打井。如果经济条件允许，人健在就可以有资格在家族墓地中建造坟墓，坟墓一般分为两种，土坟和石碑坟﹝请石匠按照一定的图文和造型，用质地较好的大块石石灰石打制而成或者到外地买来之后竖立而成，上方中间位置为碑心﹞碑心上刻有本人的出生年月，一生功绩，子孙后代姓名等。彝族人称土坟为喜坟，称碑石坟为喜碑。喜碑等级较多，一般按照一个人在生前的道德品质，为人、以及对地区发展的贡献的大小而定。不以贫富为标准。由此可见彝族是一个从善的民族。不论哪种坟墓，其地表以下的结构都一样，是一个长方形土坑，叫做“井”规格为长6尺6寸，宽2尺4寸。四周用石块或规格的石条镶制而成，称为井石，上方用块状石块封盖称之为盖石。建造好的坟墓，主人不一定死后得以享用，如果墓主人是在家中在子女和族人的守候之下正规死亡，并得到了口福(也叫口合)，就可以享用建好的坟墓。如果墓主人在家门外或在家中死亡但无人守候不得口福者，则不得享用建好的坟墓。彝族人认为不得口福者给予享用家族墓地中建好的坟墓，会对死者的后代子孙乃至对整个家族带来不利影响。但允许拆迁使用。彝族老人一般上了60岁，就要做一套完整的寿服，寿服一般保留明清时代的服饰式样，男的以长袍马褂西瓜帽，毛边黑布鞋，女的长衣、围裙、系腰、黑色包头绿色裤子，衣物全部以彝族手工刺绣的绣花衣物。全部是彝族服饰。有条件的还要准备一定数量的金银、玉器首饰，由子女给予置办。用黑布包好放在寿木里面备用。
（二）办丧事
丧仪一般可分为“赶人、出煞、接气、沐浴、穿衣、落榻、入殓、献饭(上祭)、指路、披孝、开吊、严盖上钉、接亡搭桥、落帛、开祭、家祭、路祭、入葬”等二十多个环节。
1、病人病入膏肓时赶亲戚。
家族中的老人病入膏肓，就要到后家、姑娘家报老人病重的消息，让亲戚有思想准备，凡是漾濞彝家老人病危，远近亲朋好友、儿女都要来看望，问候老人家。男者病重，一般都是家庭男子去探望；女人病重，一般由家庭主妇去探望；若是小孩或其他人员病重，多数是由家庭主妇去看望。
探望病人，都要带礼物，如看望老人家，要带老人喜欢吃的食品。一般带一盒红糖，两把面条，还有水果、罐头之类的。有的病人因家庭困难，看望者直接拿点现金救助。若老人病危，儿女及家族的人都要来守候，作最后的道别。儿女们会准备好寿服，一旦老人落气(去世)，就把寿服穿戴给老人。
2、老人亡故以后出煞、接气、喂口合、洗澡
彝族有一个共同习俗，只要是在家中因病因伤，旁边有亲人或族人守候，正常死亡的，在死亡之时要出煞，在老人病危的时候，准备一把尖刀，落气以后，由家中或者邻居有威信的男子手持尖刀在亡者胸部上方比划三圈，高呼一声出煞，将刀子扔出门外，一为驱鬼慑妖，二为传亡讯。喂口福或喂口合。﹝口福或口合：用红布包一点点银子，糯米，红糖，茶叶用红冥纸包制而成﹞喂逝者口福很有讲究，掌握在逝者即将断气时较为合适。用红线扎牢放入亡者口中。落气之时，在身边的儿女们要逐个给老人接气，由子女把呼出的阳气“采”入手掌“握”紧，在老人吸气的同时放到其嘴边，同时把老人呼出的气用同样的方法“采集”后放到自己腋下。表示已经服侍到最终了。老人亡故以后，要给亡者净身。古时，彝族人死了，孝子要备上香、钱、纸、火，提上葫芦瓢，到山后打回山泉水，给亡者洗尸。这个习惯相传至今，此举亦叫“买水”。要用系有稻草的土锅烧水，在场的子女逐个给亡者洗身体，阿毕诵《洗尸经》。
洗完身体以后，给老人穿上寿服，在堂屋搭建一座凉床，将亡人安放在凉床上。老人亡故以后，需要煮一碗夹生饭，用一个未成长的鸡，用手捏死，在亡者周围转三圈，夹生饭献于尸体旁，叫倒头饭。
彝族成年人不管是男女老少，在家门外死亡，不得口福者，皆视为死得不好，办丧事不能在家中，在大门外找一块空地，搭起青棚，办完事就往坟山抬。一般都葬在第二类墓地中。未成年人死亡，无论口福得与否，均葬在第二类墓地中，不是正常死亡或不在家中死亡的成年人和未成年人，一般都不厚葬，在三亲六戚，本门户族的帮助之下，三天之内，不择吉日，埋了完事。彝族人较之于其他民族比较典型的丧葬习俗是，60岁以上，子孙兴旺的老人如果在家里正规去世，一般都要进行厚葬。日子敲定后，孝子要进行破孝。男的由家门的长者进行礼仪，女的则由舅舅家来进行礼仪，若隔得太远，则可由家门代替。破孝的时候，孝子跪于灵前，斋饭茶酒供奉，白布置顶，三跪九叩，长者于旁，手拿剪刀、梳子、剃头刀。过去，逝者已逝后，孝子要剃光头，近年来有所改革，仅表示一下可矣。长者手拿剃头刀在头上做样，随便剃下一点，表示剃了头，口中则念念有词，剪刀把头发随便剪掉一点，仍然保持着孝子原来的发型，为的是事情过后孝子出外方便各种场合，保留形象。从破孝后，孝子即可顶披白布，腰系麻线。每当孝子出外，人们看到他腰系麻线，就知道是他的父母哪一位走了，也就会尽力地帮助或周全于他。
3、落榻上凉床。
拿一块板子或草席一床，摆在正房堂屋正中、把穿载好的尸体、头朝门外、脚朝后山墙、面向上端端正正放在板子上，拿两匹麻、把尸体手脂拉伸从腰部穿过连手拴起、另一匹把脚掌拉正拴起、尸体成一柱香形、正心上面放一块铸铁犁板、在尸体左则与尸体长的放一根麻杆或竹杆。煎十二个小粑粑、用线中心连成圆形、分男左女右套在手上途经阴间路上、用来打狗。脸部用草纸（土纸）或黑布一块盖好，叫盖脸布。上凉床的目的就是使亡人的尸体冷却，以防入棺后发臭。
4、报丧。
老人死后，主人家分别派往舅家、报丧：人死后要报丧，请主丧护丧到场，彝语为“阿问阿”死者是男人，本宗叔伯为主丧为大，母舅为护丧；若死者是女人，则护丧舅舅（后主）为大，彝族丧俗中，舅舅未验棺前，棺盖不能盖严。娘家姑娘家磕头报丧，报丧时不能直接进家门，儿子须在家守灵兼向上门悼念者磕头还礼。举丧期间，孝子见人都要磕头，媳妇、女儿对前来悼念的要哭丧。同时，还得注意：女儿家奔丧的第一扎纸不能烧化，到断七的时候才能烧。报丧的人到亡者的
亲家送信，必须要吃上一点东西或一杯水，不能空着肚回来。现在已经便捷多了，对远房亲戚也可以打电话报信。
5、装棺
把做好的棺材拿来、清洗抹干净，把用在棺材里的垫盖、靠脑、草纸等物准备齐全垫好。将尸体装入棺材、父辈入棺容易、母辈难，父辈请叔叔、婶婶、儿子家族长辈在场、有四人可以入棺，如母辈必须后家赶到、说明故因、经后家同意才能入棺，装棺前“开光”、开五关、即：眼、耳、口、鼻、胸，拉一只开叫的大公鸡、把最高那齿鸡冠掐破出血、每开一关点一点血、每开一关都要讲吉利，即：开眼光、亮汪汪、耳听八方、嘴吃四方、鼻闻得香、胸怀大志、二世来人间当大官、发大财、鸡反手往后堂屋外丢（不能杀）。开始装棺、请一个懂行老辈指挥、用两条二人凳、把清洗干净棺材抬来放在凳子上、打开盖子放在一边、棺底垫草纸三至五层、再垫寿絮、纯布垫单、缝制枕头、四人各在四角、将尸体端正入棺、指挥人说“死人进、活人出”、在场人同声答“出”，然后取出嘴中银器包、按男左女右放在嘴侧面、手上的打狗巴巴解下放在手边。把尸体校正、尚未穿完衣服塞在尸体上部两则、裤塞在尸体下部两则、鞋塞在脚两则、其余用草纸棉花塞紧、把棺盖盖上木锁轻轻放入位。
6、请帮忙人。
根据调查，大致有以下几种组成情况：一种是跪门请的人；一种是以村中过去传下的某一部分相邻的人组成；还有由一个村或是一个村民小组组成。跪门请，就是孝子父母逝后上门去请帮忙人，跪到哪家门前，就是请了哪家人帮忙，这家人不得推辞，一定得帮。民间有俗语云：“家家门前滑石板。”人人都有生老病死，死者为大，无论过去发生过矛盾与否，这时候都要毫不犹豫地帮忙。首先就是请总负责，再请其他帮忙人，譬如提调、出纳、做橱等，都一样不得推辞，并且当孝子来到门前，应提前阻止孝子跪下去并答应帮忙。若实在是有特别重要的事情脱不开身帮忙，那就得在孝子未上门前提前给人家打招呼，免得人家上门来请了，一旦跪下去，就不能不答应。还有孝子父母丧后，请人或是说事，只能站在别人家门前说事或下跪，不能进到别人家中，否则别人家会认为不吉利。
7、 叩请执事。
丧礼和婚礼都是人生礼仪中最为重要的仪式，但丧礼远比婚礼牵扯的面更广，影响的范围也更大。“视死如视生”的说法只说对了一半，按照民间轮回观，没有死就没有生，所以在一定程度上，侍死要比侍生更重要，也更繁琐。彝族民间丧礼是一项十分繁琐复杂的社会活动，绝不是单个家庭或家族就可以胜任的，它直接涉及到全村、全组男女老少每一个人。“孝子不抬头”的传统，使整个丧礼的筹办更具社会性和组织性。彝族民间丧礼的主要负责人是主丧（人）和总管。主丧人是死者家族中辈分最大的男性长者，代表死者家及其整个家族。总管现在则基本上由村、组长担任，他们都是村、组内年青力壮，深得民心的人，代表村、组的集体利益，是传统民间权威与行政权力相交叉后的复合体。老人亡故后，主丧人和总管等就要紧锣密鼓筹划丧礼。根据丧家具体经济条件及意愿，确定丧席伙食标准，对丧礼过程中各项明细分工，派各报丧小组（报丧不属执事榜上的分工项）。其中，据村组具体人头进行详细分工是最为重要最为繁琐的，它是牵涉村组各家各户具体如何参与丧礼各项活动的重要指示，也是整台丧礼能否顺利有效进行的关键，更是死者灵魂能否顺利归祖的真正保障。主丧人、总管将确定各项具体分工后，制作“执事榜”。一般在一张长约10-12米宽1米拼接起来的白纸上，粘贴上竖条红纸张（死者名用白纸，红代表生，白代表死），上用毛笔从左至右书写各项分工具体人名，通篇以孝子口吻叩请各项分工所请的人。白纸四边上则镶以绿色的横条，整个执事榜就有白、红底和绿边三色，白底白事丧礼，写在白底上的人表示亡故，红底上的人为活着的人，即被丧家叩请帮忙的人。绿边表示欣欣向荣，万古长青。执事榜以“讣告”形式开篇，写明亡故老人姓名、享寿、祭奠、出殡时间及其安葬地点，然后依次请主丧人、总管、提调、登山点地、管库、司书唱礼、迎宾待客、厨师、采买、做饭、洗菜、洗碗、借贷、抬菜杀鸡组、炮手、扛丧、开路、开金井、照应花鼓、照应吹师、照应白马、烧开水、挂素纸、接待老年协会、酒管、照应床位、接礼、传白、屠宰等项不同的分工。在第二天下午牛羊归圈前，在主家门外空旷处由司书唱礼主持“粘贴执事榜”、“叩请执事”仪式。燃放鞭炮后，将执事榜粘贴在主家大门侧墙面，所有孝子孝女孝孙等面向执事榜行三叩首，司书唱礼随之念诵执事榜，诚心叩请村组所有涉及分工的人们，念诵完执事榜所有内容后，孝子孝女孝孙才能起身。事实上，此时所有涉及分工的人并不可能都在场。人们已形成一个传统，即但凡本村本组老人故去都要去帮忙。自己去看执事榜或经别人告知，即知道自己头上分的什么工，如屠宰、管库、洗碗、采买、借贷……等，然后就各司其职，各负其责。因每家都会有这么一天，虽无报酬，但对分工没有人反对，更没有人不去履行派到自己头上的分工。每家人至少有1-2两个人参与，否则担心等自家老人去世那天没人前来帮忙。
8、开吊
在丧主家附近选一块宽敞场地，搭建一青棚，青棚一般用青松树搭建，大小一丈左右见方，无青松地区也可以用栗柴树、香樟树代替，但在正中必须加一棵青松，上面装饰其它木材、竹、过山龙等所饰。开吊要经过以下步骤：
第一是请阿毕、（彝语为阿毕拆）
第二是搭棚
第三是解结
第四是请唢呐（主班）(彝语叫“古属”)请扎帛师傅。
第五是发孝：
第六是升棺。
第七是出帛。
第八是上祭。
第九是开路
第十是姑娘献早饭。
第十一是挖墓穴。
第十二是落帛。
第十三是孝子绕灵柩。
第十四是抬棺出殡。
第十五是出火把。
第十六是邀路祭，
第十七是落棺安葬。
第十八是拆棚
第十九是归祖
第二十是安灵牌
以上各项结束，开吊告一段落。
9、祭土神（也就是谢阴土）
10、是叫亡魂。
11、是回煞。
(三)烧新包、上新坟。
新故亡人的主丧家，到了第一个月半节，要召集所有的亲戚朋友烧新包，前往的亲戚朋友，要自己买包，在包上填写新故亡人爷爷或者奶奶等等你，孙子或者侄儿给上辈烧的包填写上日期，装上金银锡箔，封好口后到主丧家待烧。主丧家也要准备全套，到客人来齐，祭献的同时焚烧所有的新包，有条件的要请阿毕吟诵烧包经。到了第一个清明节，由主丧主持，上新坟，要请阿毕吟诵上新坟经，请唢呐一班吹奏上新坟调，姑娘和儿媳要哭上新坟调，上新坟不亚于办一场中等的客事，亲戚朋友都要参加，有条件的要请打歌队打歌。
(四)烧孝（脱孝）
脱孝（除服）：逝者进入三个年头的清明节，要进行脱孝。主人家要邀请亲朋好友和隔壁邻居到家中做客。脱孝仪式极为隆重，主人家当作一件喜事来办理。择吉日，请客，请厨工，杀猪、购物，杀鸡宰羊，贴红对联等。主人家要请阿毕吟诵脱孝经，请唢呐队吹奏脱孝调，在脱孝时吹奏的一般是喜调，姑娘儿媳要哭脱孝调。脱孝（除服），就是把孝衣孝布脱去。在坟山上，要把所有的孝布焚烧掉，意为三年的孝期已满，除去不吉利的事情。主人家要给孝子们换上崭新的服装，一般都要穿上红色的衣服，戴上红色的太阳帽，象征旧貌换新颜，好运常临。
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