涣 坎下巽上
《序卦传》说:交换者也说。说了之后就散了，所以就松了一口气。松懈的人也离开了。松懈就是离开，就是分散。当人们悲伤的时候，气血聚集在一起；当他们快乐的时候，气血就会放松。可以看出，有分散的意义。因为有分散的意义，所以在分散的意义之后，分散的意义。松懈是占卜障碍，风吹在水上，水遇到风松懈，所以占卜被称为松弛。
松懈，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
松懈，松懈。松懈的占卜的意义是在世界松懈的时代，如何治愈松懈的问题。世界松懈，谁来治愈它？当然，它是国王。王用什么方法来治愈松懈？主要是假的寺庙。寺庙是寺庙，是祭祀祖先的地方。在发生重大事故时，王应该去寺庙寻求祖先的帮助。寺庙祭祀将唤起人们的宗族意识甚至国家意识，然后增强人们的心理凝聚力，促进世界国家渡过难关。
王既假有庙，得到祖先的帮助，不是为了解决小问题，而是为了帮助大难题，所以有利于大川。而且，在松懈的占卜障碍下，木制水有利于涉及大川的形象。利贞有利于贞正。这种贞正当不是戒辞，而是说松弛的占卜有贞正的条件和可能性。占卜中的四五两得到了正确的位置，所以利贞。
说:松亨，刚来而不穷，柔得位外上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功。
松懈，刚来但不穷，柔软的位置从外到上。《易》中所谓的刚柔交流，都是干坤二体的。松弛的占卜障碍下，下半身障碍是坤体，一个干的占卜在中间形成障碍。上半身是干燥的身体，一个昆明的占卜来到最初的收获。障碍在内部占卜，所以云刚刚来。在外部占卜中，所以云很柔软。刚来，只是在下半身。而不是无穷无尽的，不是无穷无尽的，而是在其中。柔软的四，阴阴阴阴，所以它被称为无穷无尽的。上同，虽然没有赢，但与九五相比，即上同于九五。与九五相同。九五就是这样。九二刚刚来到家里，但并不穷于危险。六四柔的位置从九五开始，内外顺，有松弛的形象，所以云亨，利涉大川，利贞。
王假有庙，王乃在中。王是谁？王占卜是九五。在九五居上体中，居中得正，最有王假有庙之义。利涉大川，乘木有功。在这个占卜坎下，浔是木，坎是水。有乘木水的形象，所以云乘木有功。
象说：风行水，松懈。先王以享帝，立庙。
风行水上，有一种松懈的形象。先王观这象是享受帝，立庙以收合人心。
初六，用拯马壮，吉。
初六，松时候，松弛才刚刚开始，这是拯救松弛的最佳时机。然而，初六是温柔的，他们不能独自拯救松懈，谁来帮助它呢？它在占卜中没有正确的反应，但近比92，92没有正确的反应，但只有在中间才能。没有反应，但你可以互相比较，92愿意也有能力帮助初六的松懈。第六天有92个帮助，就像人们可以利用壮马的力量致远一样，松懈的开始，可以尽快拯救，所以好运。
《象》说：初六之吉，顺也。
初六之所以能以阴柔挽得吉，关键在于一个顺字。它既能顺从九二刚中的才华，又能顺从的时候，在方难之初挽得松懈。
九二，驰骋其机，悔亡。
除了第六天，所有的线条都以松懈的话语开始，这意味着在松懈的时候。92年处于下半身的危险之中，它的遗憾是可以知道的。如果你能抓住机会，你会后悔的。奔跑，渴望。机器，可以俯瞰和坐在类似的小凳子上。抓住机会迅速离开危险，去一个稳定的地方。在松懈的占卜中，第六天和第九天都没有正确的反应，两者的阴阳比较，在相互依赖的互助关系中。在第六天，92年是它可以信任的马；在92年的眼中，第六天是它可以俯瞰坐着的机器。第六天有92年的帮助，是方形困难的开始；92年处于危险之中，帮助自己的人是软天才，所以只能后悔。
象说：驰骋其机，得愿也。
在九二居险中，由于急于初六，寻找一个稳定的地方而死其悔，其愿得遂。
六三，懈其鞠躬，无悔。
六三和上九是对的，在其他占卜中很少有吉祥的意义，但占卜是不同的。六三应该在上九，有忘身徇私舞弊的迹象。六三是阴柔之质，不中不正。它有一颗私于自己的心，但它处于阳位，应该在上九。毕竟，它可以分散自己的自私，增加自己对时间的野心，所以它不会后悔。然而，我们不能挽救时间的松懈，只能停止自己的遗憾。
象说：懈其鞠躬，志在外也。
六三之所以能以阴柔之质，不中不正之位，散其自私，忘身徇私舞弊，主要是因为它志在外。志在外指六三应该是上九。
六四，松懈的群体，元吉。松有丘，不可思议。
六四是占卜之主，阴得正，上承九五，下，下不应与，有一群松懈的形象，是一颗无私的心，没有偏见的党，可以成为一个松懈的责任。松懈的群体，处于世界国家松懈的时代，六四作为一个公开无私的大臣，分散朋友，解除分裂，所有有害于统一的小群体力量松懈。六四可以这样做，一定会得到好运。六四不仅可以松懈的朋友、分裂和其他小群体，更重要的是，它还可以使整个世界或国家混合在一起，把小群体变成一个大群体。这就是所谓的松懈的山。
不可思议意味着这不是普通人能想到的。
象说：松其群吉，光大也。
在涣的时代,能够散其小群,聚为大群,得大善之吉,功德广大,影响亦广大。
九五，松懈的大号，松懈的王居，无愧。
松懈是一件坏事，也是一件好事。1995年松懈的汗水是一件好事。人体感冒，汗水散开，很好。在这种情况下，人体需要的是松懈的汗水。松懈的汗水是一件好事。世界上的国家就像一个人的身体，积累了很长一段时间的缺点，但也会产生疾病，有各种各样的危险，从长远来看，就会有一个大问题。为了解决困难，解决问题，世界上的国家也应该松懈的汗水，即像人体一样出汗，消除世界上国家长期积累的疾病。
天子诸侯的悲痛迫在眉睫，真诚同情的大号，就是革旧布新的大命令，就是汗流浃背。大号之出，世界国家之大难以解决。九五以阳刚之中正居尊位，处于一个松懈的时代，就像能发革旧布新之大，解决世界国家大难的天子诸侯，所以有有一种松懈汗流浃背的形象。松懈王居，王居是指人君是天子诸侯之所，实际上是天子诸侯之所。其他人不能承担像松懈汗流浃背这样的大职责。只有居高临下的天子诸侯才能承担责任。
《象》说：王居无罪，正位也。
小象是释义之王。九五居尊位，故称王居。九五阳刚中正，故称正位。九五之所以能承担起汗流浃背的重任，是因为它的阳刚居中，如北辰居所。
上九,涣其血,去逖出,无咎。
蒂，远。血，人体见血，是受伤的标志。这个血字可以直接理解为伤害。松弛的血和松弛的汗是不同的。松弛的汗是一种疾病，松弛的汗水被消除。松弛的血是对身体的伤害，松弛的血液是相反的。在松弛的占卜中，下半身的障碍，有一种伤害的形象。上九个距离是最远的，所以它可以出去，没有责任，远远避免伤害和责备。去，说不再来；出去，说不再进去，出去，远远避免伤害，永远不再接近它。
象说：涣其血，远害。
人体内的汗水可以是松弛的，人体内的血液不能是松弛的；松弛的血液实际上是在松弛的时代，如何避免外部邪恶势力对自己身体的伤害。孔子担心人们会误认为这是松弛的头发中的血液，并指出遥远的伤害。事实上，如果不是孔子的指示，我们真的很难理解松弛的血液的意思。
【总论】
松懈有松懈的意义，也有松懈的意义。因为它可以治愈松懈，所以占卜被称为松懈的繁荣。为什么松懈的占卜有治疗松懈和松懈的意义？主要是因为松懈的占卜刚来但无穷无尽，柔软的位置从外到上。刚来指的是92。92只是在阳光下。柔软的位置指的是64，64柔软的外部占卜，所以云位置是外部的。上同意味着6495。64和95是一样的，这是非常重要的。95，64和95，是从中。在松懈的时代，四和两个道德比较，足以治愈松懈，所以恒
六卦的含义与六卦的含义基本一致。六卦是用来拯救马壮吉而不是松懈。这是因为在六卦的开始，松懈的情况还没有出现，尽快发现和拯救。其余的线都是松懈的词，松懈的问题已经形成，不是拯救，而是如何治疗松懈的问题。
1992年机会后悔，迅速离开危险，奔向稳定的地方。63不后悔比92更进一步，不是跑，而是解决自己的松懈。至于64松懈的群体吉祥和95松懈的汗水大，松懈的国王没有责任，这是君主和大臣共同治理世界的松懈。上九个松懈的血，去提升，没有责任，松懈的伤害，没有责任。简而言之，初、二、三、三、三、四、五三、三、三、三、八、三、三、三、三、八、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、八、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、八、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、一、三、三、三、三、三、一、三、三、三、三、一、三、三、三、三、三、三、三、三、三、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一、一
未完待续……
本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市场上对易学知识的讲解非常可靠，想入门或深学的朋友都可以读一读。
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