我们生活在一个法制健全的社会，所以当现代人回顾历史上的王朝时，往往会从古代国策中发现许多奇葩制度。
以汉代为例。当时商人不允许穿丝绸衣服，官员的腐败将受到父子的惩罚。西汉初年，国家刚刚经历了秦末乱世，一切都在等待繁荣。当务之急是发展经济，恢复民力，让人民吃饱穿暖。
汉高祖刘邦是一位传统的封建皇帝，所以他的脑海里自然充满了农业至上的一套。在这一思想的影响下，统治阶级对商人的限制非常严重。《资治通鉴》中有一句话，刘邦让贾人不穿衣服，不坐公交车，重租税。
吕雉当政时，重农抑商的情况更加严重，市场上的子孙不得当官。不得不说，汉初商人的社会地位低得离谱，生活压抑得多。虽然他们可以赚一些钱，但他们没有支出空间，消费有限。
富人穿丝绸马车，这种情况在历代都很常见。然而，汉代商人受到消费的限制方花钱，这真的很离谱。这不是最令人沮丧的。如果人们从事商业，那么他的后代就不能成为官员。从那时起，家庭限制在底部，甚至没有机会翻身。
因此，当时任何有一点骨气或能力的人都不会做生意。这种情况也使汉初经济发展困难。市场就像一潭死水。材料极其贫乏，军队甚至供应不足。
明朝也发生了类似的情况。
根据《明史讲义》，朱元璋在洪武十四年颁布了这样一项政策：普通人可以穿薄纱，而商人则禁止穿薄纱，只能穿布衣。如果亲属中有人从事商业活动，也禁止穿纱布衣服。这项规定读起来很有趣。谁能想到聪明的朱元璋也会想到这样的脑瘫规定。
大多数普通人务农或从事其他体力劳动。难道他们不能穿薄纱衣服工作吗？更重要的是，薄纱不是便宜的东西。只有商人有实力消费。人们决定买不起这种昂贵的衣服。朱元璋的政策将商人有钱不能消费发展为鼓励农民消费。农民买薄纱的钱是朝廷出来的吗？
东汉时期的精彩政策主要出现在官僚制度中。据《资治通鉴》记载，清河相叔孙光坐藏抵罪，然后增加监禁二世。这是什么意思？也就是说，如果一个朝廷命令官员伸出手去赚钱，被监察官抓住，不仅官员会受到惩罚，他的儿子也会被判处连坐，和他的父亲一起受到惩罚。虽然这种连坐制度有效地打击了当时的腐败，但它也让许多无辜的年轻人为他们的父亲带来了黑锅，丝毫没有人情味。
公元121年，情况终于改变了。居延都尉范复犯了藏罪，朝廷想依光比。刚上任的太尉刘恺是一位通情达理的大臣。他认为春秋之义，善与子孙，恶止其身，所以善与善。俗话说，灾难不如妻儿。贪官本人犯了重罪。为什么要让他的后代承担责任？刘恺的观点得到了其他同事的认可。在大家的集体请求下，这种不合理的连坐制度也被废除。
北魏时期，出现了一项独特的援助政策。《资治通鉴》记载，桂丑，魏诏守令劝教农事，同部内贫富相通，家有牛，无人借；如果你不遵守法令，你将永远不会成为官员。
北魏的统治者发现，中国有太多的穷人，所以他们呼吁人们关注农业生产。与此同时，那些脱贫致富的富人不应该不善于致富，而应该帮助其他穷人一起致富，而不仅仅是享受自己。在富人的家里，有多余的牛，必须免费借给穷人，充分利用，让人们用牛耕地。
如果富人家里有丰富的牛，但拒绝借给其他人，而穷人碰巧向当地政府报告了这种情况，富人将受到惩罚。惩罚非常严厉，对富人不仁慈的富人，他们的孩子被禁止从事官方职业生涯。当时没有科举考试，所以这项政策相当于取消了富人的机会。
富人有他们的财富。如果他们想致富，他们必须走仕途之路。有了这样的限制，哪个富人敢致富？因此，北魏的中产阶级和高产阶级纷纷帮助穷人。在许多朝代，都有富人帮助穷人的政策。然而，这些政策大多停留在纸面上。北魏等强制性援助在历史上是独一无二的。
除了这项援助政策，北魏还有一项不错的政策：县令可以安静一县劫匪，兼治二县，即食其禄；能安静二县的人，兼治三县，三年迁为郡守。二千石能静二县上三县也是如此，三年迁为刺史。
这是什么意思？
即使地方官员不能在短时间内晋升，他们也可以通过自己的力量使仕途更加顺利。
该怎么办？
就是把自己的辖区管理得井井有条，这样朝廷就会根据政绩增加官员的辖区。今年是一县之长，明年做得好就能成为两县之长，后年做得好就能成为县守，以此类推，直到刺史。在权力本位的古代社会，这样的激励政策确实是积极的。从整顿官治的角度来看，北魏确实有一套统治者。
众所周知，当科举制度不兴起时，门阀是选拔人才的重要途径。
那是谁把门阀制推到了巅峰呢？
孝文帝。
当时，中国战争频繁，北魏孝文帝想出了许多有效的治国政策。以上两项政策是孝文帝改革的，对国计民生起到了一定的积极作用。然而，虽然孝文帝努力治理，但他有点渴望成功。上述两项奇妙的政策已经奏效，许多不良政策为国家埋下了隐患。其中之一是第一次婚姻。
当时中国最显赫的家族是拓跋皇族。此外，中原还有崔、李、郑、卢四大家族，实力相近。拓跋皇族公开鼓励鲜卑人与汉人通婚，但两人通婚受到门当户对的限制，这是门第婚姻。
《资治通鉴》记载：魏主雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼四姓，衣冠所推，咸纳其女后宫。
孝文帝以身作则，从自己做起，与富裕家庭结婚。拓跋宏的婚姻方式令人震惊。只要是他重视的门阀家族，他就会把女儿带进后宫，提高拓跋家族和外国家族的凝聚力。最奇妙的是，他觉得自己的六个嫂子身份不足，都是平民家庭的女儿，不够显赫。因此，拓跋宏要求六个弟弟把妻子降为妾，娶富裕家庭的女儿。
这件事在当时的舆论中投入了一颗重磅炸弹，许多老百姓都觉得拓跋宏的做法太过离谱，“诏诸王改纳室，则大悖于人伦”。可在封建的旧社会，屁民的话根本没有说服力，拓跋宏一意孤行，依旧施行了“门第婚姻”，并命令各家族上行下效。
因此，自北魏以来，中国的门阀制度已经达到了顶峰。后人以门品定位的庸俗从此开始。幸运的是，科举制度后来出现了，否则类似的门阀制度将不可避免地毒害中国几千年。
化妆这件事，放到现在来看十分普遍，女孩子化妆已经成了一种常态。不过在北周时期，朝廷禁止女人施粉黛。还是出自《资治通鉴》的记载北周的天元皇帝“骄侈弥甚，务自尊大，无所顾惮，国之仪典，率情变更”，这位皇帝十分爱面子，性格又反复无常，想一出是一出。
天元帝经常告诉文武官员，他是天道的代言人，所以禁止臣子像自己一样戴丝带，金蝉不得用作帽冠上的装饰品。人们的名字里不应该有天、大、上、高这样的词。以前名字里有这些忌讳的词，都改了。
在古代，禁忌政策经常出现，这并不奇怪。最奇怪的是，天元皇帝管理得很宽，甚至人们的轮子，女人的胭脂水粉也必须干预。天元皇帝不知道自己抽了什么风，所以他发布了这样一条规定：让世界各地的车都以浑木为轮，禁止世界各地的妇女施粉。
为什么不让女人化妆呢？史料没有向我们解释。
如果是为了节约资源，避免浪费，那天元皇帝应该树立榜样，让宫里的女人停止化妆。然而，在这一规定的细则中，有非宫人，都是黄眉墨妆，这表明宫中的美是不受限制的。这真是只允许州官放火，不允许人们点灯的典型案例！
我真的不知道公职人员在执行这些政策时是怎么做到的。他们想带着卸妆放在街上，每个女人都会倒出来吗？幸运的是，北周只是一个寿命短暂的王朝，所以没过多久，这一奇怪的规定就随着北周的灭亡而放弃了，女性可以打扮得很漂亮。
参考资料：
【资治通鉴、魏书、明史讲义】
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