专题前言
从今天开始，我们会不定期推出《论语》专题，专题主要由学生撰写。有人说：“半部论语治天下。”希望在感悟先哲智慧的过程中，和大家一起赞叹至圣先师的远见卓识。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语•为政》）
学生注释
有：同“又”。
立：站得住的意思。
不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命：指不能为人力所支配的事情。
从：遵从的意思；
逾：越过；
矩：规矩。
耳顺：对此有多种解释。
一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
.分辨真假，判明是非。
孔子说：“我五十岁，有志于学问；三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分辨真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。”
学生赏析
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
这几句里，我最喜欢“从心所欲，不逾矩”一句。
前两天我们讲到填词，我上课的时候，也偶尔会让学生对对联和填词。每当这个时候，我都很和学生强调平仄和格律，因为作古诗一定要从格律入手，否则写出来的诗就会变成“老干体”，或者“打油诗”。所以填词写诗开始，也是戴着脚镣跳舞，后来就从心所欲不逾矩了。
而当你熟练地掌握格律之后，格律就会为你所用，而不会束缚你了。
比如李白说：“举头望明月，低头思故乡”，没人会指摘他不合平仄。
同样，经常有朋友问我怎么辅导高中生写作文，高考作文到底要不要套路。
这也需要一个先走进格子，再走出格子的过程。
写作文无外乎起承转合，议论文也逃不开提出问题，分析问题，解决问题的路子；有的老师甚至总结出“正反深联总”的口诀；记叙文总少不了悬念和意外。
写作初入门的学生，常常搞不清文章的逻辑关系，论证问题东一榔头，西一棒子。这个阶段，不靠模仿和套路是行不通的。
但当学生掌握了论证的基本方法之后，自然也可以突破套路。就好像鲁迅写《灯下漫笔》，开头用那么多笔墨写自己换纸币的故事，这在一般人笔下是行不通的，而在鲁迅这里，就是剥茧抽丝，层层深入。
我看到过有朋友转载日本幼儿园对小朋友的要求，家长要给孩子准备各种各样的物品。
“办理入园手续的第一天，幼儿园就要妈妈们准备若干个大大小小的包。包括书包（统一）、装毛毯的包、装餐具的包、餐具盒、装衣服的包、装备换衣服的包、装换下来衣服的包、装鞋子的包，然后A包多少厘米长，B包多少厘米宽，C包放在D包里，E包放在F包里等。经过两年，妈妈们都可以驾轻就熟，孩子也可以非常有条理地分门别类。试想日本人可以对垃圾精细分类处理不觉其烦，是否和从小所受教育有关？”
一般网友都是赞赏日本幼儿园的做法的，认为这样严格的要求，有助于帮助孩子养成遵守规则，重视自理能力的好习惯。但如果中国幼儿园这么要求，家长肯定又要吐槽事多了。
而到了，中国事情就不一样了。
头两天有家长吐槽，说因为给孩子包的书皮不符合老师的要求，而导致孩子作业不合格，家长对此颇为不理解，还有很多网友支持家长。
其实当了老师多年，我是深深理解老师的要求的。包书皮一件小事，可以给学生渗透很多东西，比如，如何传达老师的要求不走样，如何记清楚老师布置的任务，如何遵守规则，如何不搞特殊。
今年接了新高一，面对零零后，我不得不慨叹一句“神奇生物在哪里”。不要用蓝笔答卷，不要用铅笔，不要用修正带，名字写在右上角，答案誊抄在左上角……这样简单的小要求，一个班四十个学生，竟然有多一半不能做到，可想而知，是因为他们之前接受的教育太“灵活”的缘故。
中国人很多时候做事失败，就失败在对规则的处理太”灵活“，如果我们能从小死板一点，重视规则一点，长大也可以更随心所欲一点。
我不崇洋媚外，但他山之石，可以攻玉。
希望中国也早一天像日本那样，把垃圾分类做得那么好。
西江月•中秋 金晓哲
无友不如己者
士不可以不弘毅 （《泰伯第八》）
行有余力，则以学文 （学而•第六）
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