第一卷
六十甲子上
甲子 乙丑 海中金
丙寅 丁卯 炉中火
戊辰 已巳 大林木
庚午 辛未 路旁土
壬申 癸酉 剑锋金
甲戌 乙亥 山头火
丙子 丁丑 涧下水
戊寅 已卯 城头土
庚辰 辛巳 白腊金
壬午 癸未 杨柳木
甲申 乙酉 泉中水
丙戌 丁亥 屋上土
戊子 已丑 霹雳火
庚寅 辛卯 松柏木
壬辰 癸巳 长流水
甲午 乙未 砂中金
丙申 丁酉 山下火
戊戌 已亥 平地木
庚子 辛丑 壁上土
壬寅 癸卯 金萡金
甲辰 乙巳 覆灯火
丙午 丁未 天河水
戊申 已酉 大驿土
庚戌 辛亥 钗钏金
壬子 癸丑 桑拓木
甲寅 乙卯 大溪水
丙辰 丁巳 沙中土
戊午 已未 天上火
庚申 辛酉 石榴木
壬戌 癸亥 大海水
夫六十甲子，起于轩辕，作为大挠。
大挠者，轩辕史官也。考天书三式，十干十二，六十甲子，三式，即轩辕感玄女授的书(烛神经)。
六甲纳音法
六微指论云:天气从甲开始，地气从子开始，子甲结合，命令为岁，十干配十二支，周而复始，六甲成功。任何想知道纳音的人，都叫子午数到庚，丑未数到辛，阴申数到戊，毛酉数到自己，陈旭数到丙，思亥数到丁，得七者，西方素皇之气，纳音属金；得三者，南方丹天之气，纳音属火；得九者，东方阳九之气，纳音属木；得一者，中央总统之气，纳音属土；得五者，北方玄极之气，纳音属水。所以颂歌说:七金三是火，九木一中心，得五都是水，纳音要审核。如果甲子甲午，从甲到庚，从甲到庚，从乙丑乙不，从乙到辛，所以纳音属于金。丙寅丙申，从丙到戊，从丁到戊，从丁到丁，从丁到自己，所以纳音属于木。
甲子从革之金，气散，得戊申土，水相之，则吉。戊申是金临官之地，土者更旺于子，必能生成。
阎东老云：甲子金为进神，禀沉潜灵之德，四时皆吉，入贵格，承旺气，则术业精微，主魁夺之荣。
乙丑自库之金，火不能克，盖退藏之金，没有刑害冲破，没有不显荣者，只忌己丑戊午未之火。
阎东老云:B丑金是正印，有大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶。如果你通过考试，你成功并享受你的祝福。如果你带恶灵，你将成为一个凶猛的会议。玉霄宝鉴云:A子B丑未成器金，见火就成，多见则吉。
丙寅赫牺之火，无水制之，则为燔灼炎烈之患，水不可遇，独爱甲寅之水，就位济之，又名朝元禄。
五行要论云：丙寅火食灵明冲粹之气，四时生德，入贵格，文彩发应，主科甲之贵。
丁毛伏明之火，气弱宜木生，遇水则凶，乙毛乙酉水最毒。
五行论云：丁毛沐浴之火，含雷动风作之气，水济之则达，土载之则基厚，以木材之为文彩，以金之，更逢夏令则凶猛。
罗子云:丙寅丁毛秋天应该保持。盈和尚注云:丙寅丁毛举火，秋天保持者，言水生于秋天。鬼谷遗文云:丙寅丁毛秋冬应保持。注云:木不南奔，火不西旺，火到秋冬，势不可挡。
戊辰两土下木，众金不能克，盖生金，有母子之道，得土生之好。
五行要论云:戊辰庚寅贵丑三辰，挺木德清健之数。他出生在春天和夏天，可以独立转变，随着成功变得更加繁荣，所以他有耸耸听闻的野心，但他避免了秋天的出生。虽然他怀着野心，但他屈而不伸。我已经是近火之木了。金从这一生开始，对我没有伤害，所以我避免看到繁荣。
阎东老云:他在浔是风动之木，根危易拔，用金土运回东南成材。外阳内阴虽然没有帮助，但气灵散去，更是鬼所克，是不材之本。
罗子云：自己的戊辰度乾宫脱厄。盈和尚注云：自己的戊辰举木数，西方金鬼旺乡，纳音之木，至此绝不，斯谓厄会。若度乾亥之宫，木得水生长，故脱厄。
庚午辛未始生之土，木不能克，只忌水多，反伤其气，木多却有归，盖也没有。
阎东老云：庚午辛未戊申丁思，都是厚德之土，含容镇静，和气融怡，福禄优富，入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。
壬申临官之金，利见水土，若丙申丙寅戊午之火，则为灾害。
阎东老云:仁申金，持天将之威，资临官之气，秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多，入格以名自奋，带杀时剥为能。
桂酉坚成的金，火死于酉，见火何伤，只忌丁酉火，就位克之。
阎东老云:桂酉自旺之金，纯洁之气，春夏为性，尤其是秋冬。如果你通过考试，你的职业节将被概括，你将相当出伦；如果你被杀了，你的青春将是坚强的。40岁以后，你将逐渐成为一种纯粹的美德。玉霄宝鉴云:仁申桂酉，金旺之位，不复旺，旺则伤物；看不见火，看到火就自伤。
自库之火之火，不嫌众水，只忌盱眙，所谓墓中受克，其患难逃。
五行论云：甲徐火为邱为库。含阳藏密气，贵格逢之富贵光大，只忌夏生，防吉中有凶。
乙亥伏明
阎东老云：乙亥火自绝，含明敏自静之气，宝光晦路，寂然无形，禀之得数，为妙道高人，吉德君子。
丙子流衍的水，不忌众土，只嫌庚子，是旺中逢鬼，不祥莫大雁。
五行要论云丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之人才华横溢，知识渊深，春夏为济物之气，多建利泽之功。
丁丑福聚之水，最爱金生，忌辛未丙琛相刑破也。
五行要论云：丁丑乙酉在数为溪弱之水，阴盛阳弱，禀之者器识清明，多慧少福，橐以水木旺气。则阴阳均协，为贵达崇显之土。
戊寅受伤的土壤，最无力，要生旺火，以资其气，忌己亥庚寅辛卯各色木克之，主短之凶。
五行要论云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰，贵格得之，道德盖世，贵极人臣。惟亲王贵公子多於此日生，常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。
己卯自死之土，抑有甚焉，贵得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而来，以致其福。
五行要论云:自己毛自死土，建在震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚。捐赠者有道行，随变而适，有养生自由的幸福生活，但不利于死亡，是久假不归之徒。三命汇局云:戊寅自己毛受伤的土壤不应该被木头损坏，土壤也不应该虚弱。玉霄宝监云:戊寅自己毛土，不应该看水，不应该看水，不应该怕木头，看木头越坚固，戊寅承受着土德的繁荣，而且含有火。
庚辰气聚之金，无火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝无害，若甲辰乙思火，恶不可言，也不能克众木，益我气也复耳。
阎东老云：庚辰之金，有刚健沉厚的德，禀聪明明通之性，春夏祸福倚伏，秋冬秀颖充实，入格则益资文武，带杀则容易获得兵权。
辛思自生之金，精神饱满，体气完整，火热而不忌，避免了丙寅乙思戊午之火，盖金生于思而不能生，输于午，绝于寅而气散，复见生旺之火。
五行要论云:辛思金是自生学校，有着英明壮奇的美德，秋冬得力十足，春夏七凶三吉。如果你进入贵格，你将主要学习英雄，致身高贵，永远怀着帮助事物的心。玉霄宝监云:庚辰辛思没有成为金子，所以应该看到火。盖辛思是自生的，是火的，得到的是光荣的。
仁午柔软的木材，枝条微弱，木材可以生火，但避免看到更多的火，更多的灰烬。虽然繁荣的黄金，也不能伤害，盖金我输了，黄金贵，土壤也贵，但避免甲午黄金伤害。
五行要论云:仁午自死之木，木死则魂游，神气灵秀。捐赠者相当安静，仁者的勇气以主为主。可以说是安静而勇敢，延年益寿。
癸未自库之木，生旺尤佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根，而不相犯，忌庚戌乙未金。
五行要论云:桂未木是正印，挺文明吉会的美德。捐赠者拥抱世间人才，享受清华的福气。玉霄宝监云:任没有被称为柳树的人，从盖木到中午死亡，到未来的坟墓。所以盛夏的叶子比较厚，到时候会长寿，到时候会穷。
甲申自生之水，其气流衍，应有所贵，也借金生，不忌众土，特嫌戊申庚子之土。
五行要论云：甲申水自生，含天真学校，得之入局，主智慧智慧，妙用无穷。
乙酉自败之水，假众金以相，盖我气弱，借母以育，忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土，则早逝贫贱。
福壮禄厚的土，木不能克，忌见生旺之金，若遇火盛，则贵不可言。
丁亥临官之土，木不能克，嫌金多，必得火生救之乃吉，忌己亥辛卯之木。
五行要论云：丁亥庚子二土，全数，内刚外和，禀之者要有决心，上下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。
戊子己丑水中之火，又称神龙之火，遇水方贵，是六气之君。
五行要论云:戊子含有精神上的光辉和全实的精神，是四时保生的福气，而入贵格则是大人君子，器宇含宏，富贵终吉。丑是天将之火，也是天乙本家。它含有强烈的祝福和厚重的精神。它变得越来越凶猛。它非常昂贵。它为将军的美德和魁名做出了贡献。烛神经云:丑胎养之火，气渐隆起。如果遇到丙寅戊午之火，可以成为济物之功。
庚寅辛卯年寒之木，雪霜不能改其操，情金能克之意？上面有庚辛，不假制治，自然成材。
阎东老云：辛毛木自旺，春夏则气节挺拔，立功立事；生于秋，则疯狂折挫，劲气不伸。
仁辰自库的水，如果池沼积水，忌金决破，如果再见仁辰，就是自刑，别辰无愧，遇多水土皆喜，只怕仁旭桂亥丙子的水，生旺太多，汗流浃背。
五行要论云：仁辰水为正印，含清明润沃之德，禀之人，含容宏大，心识如镜，春夏得之，做大福慧，如秋冬得之，类奸诈薄德。
桂思是自绝之水，叫干流，如果丁亥庚子壮厚的土壤，它就会干涸；若得三合生旺的金生之，则源泉混混，盈科而进。
五行要论云：桂思乙毛自绝自死之水，甚至阴退藏精，气养成贵气，贵局秉之，类是妙道君子，夙体常德，有功及物。
甲午自败之金，又称强势之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁毛、丁酉、戊子之火，凶猛。
五行要论云:甲午金是进神魁气，有刚明之德，秋冬吉祥，春夏凶猛，进入贵格。主场属于建统之功，非时杀人暴力，克制寡恩少义。烛神经云:甲午金伤势强，或者是沉潜。注云:沙石金刚喜怒哀乐的人，火革之也。鬼谷遗文云:甲午爱官鬼。李虚中云:甲午金伤强，任子木失柔，或任子得甲午或任子得阴阳专位，但为炳灵。
乙未偏库之金，也欲火制，而土生之，则福壮气聚，忌己未，丙申，丁酉之火。
五行要论云:B未金是木库，也是天将。他有纯仁厚义的美德，一切都不吉利。他是一个英雄，魁镇士伦。常格得之，带杀冲犯，也是恶棍中的君子，眉寿人。
丙申自病之火，丁酉自死之火，其气极微，假木相助，其气方生，忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。
阎东老云:丙申病火，以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基，只有金为暴虐，即使有吉神，也会变成不和谐之气。五行要论云，丁酉火自死，含隐晦寂静之气，外内刚，贵格秉之，是有道君子，非自然之德。
戊戌土中见土，若音土多，一旦之木散，金不能至徐而，遇金即可致福。
阎东老云:戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气，则有英明秀实之德，入格则文章进入，福禄始终乘天将之气，主备历险，节操不移，方见晚福。
自生之木
，根本繁荣，不忌众金，只嫌辛亥辛思贵之金，若见己未水，桂未木，不贵。
五行要论云：自己亥木自生，挺有才华的秀拔之德，得之于转达处，类都清贵少达。颜东老云：自己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。
庚子厚德之土，能克众水，不忌他木，盖木至子无气，若遇仁申之金，称之明位禄，其贵必须。
辛丑福聚之土，众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤。
玉霄宝监云:庚子辛丑土，爱木恶水水，见木为官，见水不宜。阎东老云：辛丑自己的土，含金量，德厚性刚，和而不同，上下济以水火旺气，则威名功烈，见于敢为。
任寅自绝之金，桂毛气散之金，若见众火则丧气，但水土朝之则吉。
五行要论云:仁寅桂毛是虚薄的金子，有仁柔义刚之德，秋冬健无凶，凶为吉兆。春夏内凶外吉，吉乃先凶，入贵格则志节英明，带杀则凶猛。
三命运局云：桂毛自胎之金，若逢丙寅丁卯炉中之火不为鬼，以胎金炉中成器，必有高达。
甲辰偏库之火，多火助之吉，所谓同气相救，资其不足，若见戊辰戊戌木生之为贵格，则避免壬辰盱眙丙午丁未水最毒。
五行要论云:甲辰是天将之火，含有敏烈气，入贵格为特达，为文魁，利秋冬不利于夏。
乙思临官之火，水不能克，盖水绝于三，得水济之，则纯净，若得二三火助之。
五行论云：乙思火含纯阳浔发之气，光彩夺目，春冬向吉，夏秋向凶。
丙午丁没有银汉之水，土不能克，天上的水地金也不能生。生旺太多，反伤万物，死亡太多，又不能生万物。
五行要论云:C午至崇之水，体南温气，禀之人，类有道气灵变，突出有为，魁出伦。丁没有三才全数，得冲和之气，禀之人精神饱满，性根高妙，尽变之道。
戊申重阜之土，木绝于申不能克，若见金水多助，则富贵尊荣之格。
自败之土，其气不足，借火相助。见丁毛丁酉火则吉，切忌死绝，怕辛毛辛酉木，灾简早逝。
庚戌辛亥坚成的金子，看不见火，怕受伤，若得水土相之为贵。
阎东老云:庚戌火墓之金，有刚烈自力更生的暴力，秋冬百姓沉重，春夏动生悔恨，君子执兵刑，恶棍肆虐。辛亥金捐钱，纯洁正直，春秋冬三季吉祥，夏七吉三凶，贵格乘之，体仁守义。
壬子专位之木，癸丑偏库之木，遇死绝则富贵，生旺则贫贱，水多则夭折，金多土盛为佳。
五行论云:仁子幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，从水德用事。只有对于C午水来说，才是水木的精髓，属于神仙异士的标准，非常流动。烛神经云:仁子之木失去了优柔，它或扬仁而聪明。注云:仁子木生于水旺之乡，假子生于微阳之气，酥脆易折，自败之木也。扬之者欲火土之气，益之使敷荣，仁勇高明。玉霄宝监云:桑拓木取之时，桑拓也生气了。
甲寅自病之水，已毛自死之水，虽然死了，土不能克，盖干支二木，能制土，若见仁寅桂毛之金则为优势。
五行要论云：甲寅仁徐二水，为伏逆之气，阴胜于阳，主奸邪害物，只济之以火土，损益之，方成大器。
丙辰自库之土厚且壮，喜甲辰恶戊辰，此土木不能伤，盖丙火也。辰为火偏库，土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。
五行要论云：丙辰土为正印，建五福吉会之德，禀之者，类都享有大有为，不贵即富，但犯冲者多为僧道。
丁思自绝之土，又不为绝，在父母之邦，乘天属之恩，所以不为绝，木不能克，火多越好。
玉霄宝监云：丁思含东南火德，旺数得之者，含容福寿。
戊午自旺之火，自己没有偏库之火，居离明之地，旺相之地，其气极强，他水无伤，忌丙午丁未天之水。
阎东老云：戊午自旺火，含离明炎上之气，无情治物，动违于众，秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚强，春夏乘之金木，虽腾光迅速，但生命不长。
五行要论云：自己没有衰火，含余光藏实之气，春冬之月，运入沉潜之乡，则明达君敏，福庆深远，夏得之非和气。
庚申辛酉二金居木上，因金以成器，忌再见金，毁其器，若见甲申乙酉水则入格。
玉霄宝监云:庚申辛酉属于木材，取木材的辛者为石榴木，所以与石榴相匹配，取其性。他的木头直到中午才死，但石榴木直到中午才繁荣起来，所以他的性死也被掩盖了。庚申自绝木是魂游神变之气。这一生是一种非凡的工具，常格主赋性出众，豪放不羁。进入贵格是英雄之才，取得了无与伦比的成就。辛酉失位的木头，木头是金乡乘之的，涉世有多难。但对于桂毛金来说，刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。烛神经云:魂贵天游，所以庚申之木不嫌死独坐，守庚申也是。注云:庚申自绝木也是。如果木头是脏的，它属于肝脏。如果肝脏藏在灵魂里，木头是独一无二的，那么灵魂会在天空中游泳。所以庚申之木不嫌死，所以比天游贵。鬼古遗文云:辛酉时期繁荣。注云:辛酉气绝之木，为繁荣而自豪。
任旭偏库之水，桂亥临官之水，名为大海水，覆盖干支纳音，忌见众水，尽管任辰水库，也不能当，不忌别土，死绝则吉，生旺则泛滥，无归也。
玉霄宝监云:亥子水的位置，任旭气伏而不顺，只有火土损益，才是大器。桂亥有纯阴之数，内体至仁。捐赠者才华横溢，野心勃勃，功业利泽。
第二卷
六十甲子下
【释六十甲子性质】
甲子金
为宝物
喜金木旺地
乙丑金
为顽矿
南方月喜火
丙寅火
为炉炭喜冬及木
丁卯火
为炉烟
喜巽地及秋冬
戊辰木
山林山野无材之木
喜水
己巳木
山头花草
喜春及秋
庚午土
路旁乾块
喜水及春
辛未土
含万实待秋成
喜春及秋
壬申金
戈戟大钊
喜子午卯酉
癸酉金
金之椎凿
喜木及寅卯
甲戌火
火所宿处
喜春及夏
乙亥火
火之热气
喜土及夏
丙子水
江湖
喜木及土
丁丑水
水之不流清澈处
喜金及夏
戊寅土
堤阜城郭
喜水及火
己卯土
破城败堤
喜申酉及火
庚辰金
锡腊
喜秋及微木
辛巳金
金生杂沙石
喜火及秋
壬午木
杨柳干节
喜春夏
癸未木
杨柳根
冬水也宜春
甲申水
甘泉
喜春及夏
乙酉水
阴壑水
喜东方及南
丙戌土
堆阜
喜春夏及水
丁亥土
平原
喜火及木
戊子火
雷也
喜水和春夏，得土而神
己丑火
电也
喜水和春夏，得土而晦
庚寅木
松柏干节
喜秋冬
辛卯木
松柏之根
喜水土及宜春
壬辰水
龙水
春夏喜雷电
癸巳水
水的呼吸流入大海
喜亥子乃变化
甲午金
百炼精金
夏水木土
乙未金
炉炭余金
喜大火及土
丙申火
白茅野烧
喜秋冬及木
丁酉火
鬼神灵乡，火无形
喜辰戌丑未
戊戌木
蒿艾之枯者
喜火及春夏
己亥木
蒿艾之茅
喜水及春夏
庚子土
土中空者屋宇
喜木及金土
辛丑土
坟墓
喜木及火及春
壬寅金
金之华饰者
喜木及微火
癸卯金
録钮铃铎
喜盛火及秋
甲辰火
灯也
喜夜及水，恶昼
乙巳火
灯光也
同上，尤喜申酉及秋
丙午水
月轮
喜夜和金水旺也
丁未水
月光也
同上
戊申土
秋间田土
喜申酉及火
己酉土
秋间禾稼
喜申酉及冬
庚戌金
刀剑之余
喜微火及木
辛亥金
钟鼎宝物
喜木及大土
壬子木
伤水多之木
喜火土及夏
癸丑木
伤水少之木
喜金水及春
甲寅水
雨也
喜夏及火
乙卯水
雾也
喜水及火
丙辰土
堤岸
喜金及木
丁巳土
土之沮如
喜火及西北
戊午火
日轮，夏则人畏；冬则人爱；冬则人爱；
忌戊子，自丑，甲寅，乙毛
己未火
月光
避夜也畏四时
庚辰木
榴花
喜夏不宜秋冬
辛酉木
榴子
喜秋及夏
壬戌水
海也
喜春夏及木
癸亥水
百川
喜金土火
右六十甲，盛大的，忌变弱；小弱欲变大，比如先穷后富，先富后卑，不能先穷，不能先富，不能先穷，不能先穷，不能先穷，不能先穷，不能先穷，不能先穷，不能先穷，不能先穷。而且属于木材，假装是庚寅辛毛，那么木材的盛大可见，如果日月时胎，不见他木，则以松柏理论，万一月日胎上见杨柳木或石榴木，则当舍大就小，不以松柏理论。如果没有生人，那么木材的小弱是可以看出的，如果月日时胎，不见他木，则以杨柳理论，万一月日时胎上看到松柏木或大树，则弃小理论大，不能杨柳理论大，甚至天上火，剑锋金，大海水，大驿土生人，月日时胎，不见他位纳音，小弱者，如覆灯、金、井泉水、沙土生人，月日时胎不见他位纳音，或引凡而入圣，或先重，或先重而轻，变而论，不能局限于一端。
【释六十甲子吉凶案】
甲子
进神，喜神，福星
平头、悬针、破字
乙丑
福星，华盖，正印
曲脚、阙字
丙寅
福星、禄刑
平头、聋哑
丁卯
平头、截路
悬针
戊辰
马
库，捧祸，伏神，平头
己巳
禄库、八专
阙字、曲脚
庚午
福星贵，截路
捧祸、悬针
辛未
华盖、悬针
破字
壬申
平头，大败，妨害
聋哑、破字、悬针
癸酉
伏神、破字
聋哑
甲戌
正印、华盖、平头
悬针、破字、捧杖
乙亥
天德
曲脚
丙子
福星，官贵，平头
聋哑，交神，飞刃
丁丑
华盖，退神，平头
飞刃、阙字
戊寅
伏神、捧杖
聋哑
己卯
进神，短逝，九丑
阙字，曲脚，悬针
庚辰
华盖、大败
捧杖、平头
辛巳
天德，福星，官贵，截路
大败，悬针，曲脚
壬午
贵，九丑，飞刃
平头，聋哑，悬针
癸未
正印、华盖、短死
伏神，飞刃，破字
甲申
破禄马，截路，平头
破字、悬针
乙酉
破禄，短逝，九丑
曲脚，破字，聋哑
丙戌
天德，华盖，平头
聋哑、捧杖
丁亥
天乙、福星、官贵
德合、平头
戊子
伏神，短死，九丑
杖刑、飞刃
己丑
华盖，大败，飞刃
曲脚、阙字
庚寅
破禄马，相刑
杖刑、聋哑
辛卯
破禄、交神
九丑、悬针
壬辰
正印、天德、水禄马库
退神，平头，聋哑
癸巳
天乙，官贵，德合
伏马，破字，曲脚
甲午
进神，德合，平头
破字、悬针
乙未
华盖、截路
曲脚、破字
丙申
平头，聋哑，大败
破字、悬针
丁酉
天乙，喜神，平头
破字，聋哑，大败
戊戌
华盖，大败，八专
杖刑、截路
己亥
阙字
曲脚
庚子
德合
杖刑
辛丑
华盖、悬针
阙字
壬寅
截路、平头
聋哑
癸卯
贵人、破字
悬针
甲辰
华盖，大败，平头
破字、悬针
乙巳
正禄马，大败
曲脚、阙字
丙午
喜神，羊刃，交神
平头，聋哑，悬针
丁未
华盖、羊刃、退神
八、平头、破字
戊申
福星、伏马、杖刑
破字、悬针
己酉
进神，截路，九丑，阙字
曲脚、破字
庚戌
华盖
杖刑
辛亥
正禄马
悬针
壬子
羊刃、九丑
平头
癸丑
华盖、福星、八专
破字、阙字、羊刃
甲寅
正禄马、福星、八专、平头
破字、悬针、聋哑
乙卯
建禄，喜神，八专
九丑，曲脚，悬针
丙辰
禄库、正印、华盖
截路、平头、聋哑
丁巳
禄库、平头
阙字、曲脚
戊午
伏神，羊刃，九丑
捧杖、悬针
已未
福星、华盖、羊刃
阙字，曲脚，破字
庚申
建禄马、八专、杖刑
破字、悬针
辛酉
建禄，交神，九丑，八专
悬针，破字，聋哑
壬戌
华盖，退神，平头
聋哑、杖刑
癸亥
伏马、大败、破字、截路
并金书命决
丙戌之土，福隆厚，火钟于此故也。没有庚辰戊辰丁丑，与此同义。
没有火，没有墓木。庚辰金也是，陈中有墓土。戊辰木也是，陈中有墓水。丁丑水也是，丑中有墓金。父母之气，各有所养。
三命汇局云:这五者富强禄厚，何也？陈水库木借成气，四者模仿。以上鬼伤，不为害，气盛故也。李虚中云:C徐特别不一样，以徐徐为本，尤其旺盛。
乙思戊午是炎之火，秋冬作德吉，春夏作刑凶，若仲夏暴炎一发，立即归咎于火灾。
乙思临官之火，上面有一棵木头，它的气很旺，戊午自旺之火，如果出生在秋冬，就是温暖的气，是济物之德，如果出生在春夏，旺火复德，阳位就是凶猛，盛夏就是暴力的克刃，凶猛的流也是。
乙卯癸巳丁酉乙亥，水火虽绝，却清明而妙佳。
火死内明外晦，回光；水死绝对清澈，但烛须眉，所以清明美妙。
李虚中云：四位水火虽绝，却清明妙佳，观天乙贵人自可见矣。
事君不逆，庚申之木，为臣不强。
五行属于五音宫的土者君。商人也是如此。角木人也是如此。如果商人太多，他们就会很强壮，如果他们太多，他们就会很弱。因此，在五音中，四清宫常用来杀死商人庚申者，角木也会自杀。仁寅的商人也会自杀。所有这些都使得忠诚之道。故事君不逆，臣不强。因此，自紫薇以来，台凤阁以上官员不应避免金木繁荣的生活。如果他们必须这样做，他们就不能长期这样做。如果金木繁荣，他们可以克服它。（烛神经）
庚申木，乙思火，土金生而不生，丙午水桂卯金，木水死而不死。
土生於申，而不生庚申；水生申，而不生於戊申；火生寅，而不生於甲寅；金生巳，而不生於乙巳；木生亥，而不生於辛亥，盖生处而反受制故也。得之者夭寿。水死卯，而不死於癸卯；土死卯，而不死於丁卯；木死午，而不死於丙午；金死子，而不死於庚子，火死酉，而不死於辛酉；盖死处反得生也。得之则长寿。
戊子之火，非神龙则无，丙午之水，天河则有。
戊子支干在北方繁荣，是水的位置。纳音是火，是水中的火。非龙不能有。丙午支干在南方繁荣，是火的位置。纳音是水，是火中的水，不是天河。戊子人得丙午，或者丙午人得戊子，都贵。盖火中出水，水中藏火，水火齐全，精神运动必灵，与人不同。(壶中子)
李虚中云:银汉有C午天上的水，也就是12晨之后，得之者，高鹏豁达，英异非凡。戊子水中的火，龙有，也就是六气之君的火，得之者自神而明，沉几先物，两气特别精彩，其余的都是这么详细的。辛丑之土，不嫌于木；戊戌之木，不怕金，怎么区分？丑中的金库木不是鬼，徐中有火，黄金遭殃。如果戊戌之木，两土在上，一木在下，埋在两土之下，还没有发芽，也没有看到它的形状是土盛木弱，其余都模仿。
庚寅木，丁思土，不嫌金木之鬼。金至寅宫虽然是鬼，但金绝在寅，所以不是鬼。木至三宫，有生气的克木，所以不是鬼。如果庚寅遇到仁申，金相冲也受到了克制。余都模仿这一点。
庚午之土，乘南方旺火养其行，戊申之土自生，庚子土自盈，不忌鬼，盖木至午死申绝子败，自强之土何伤，余都仿此。
仁申贵酉庚戌辛亥四金气壮，不嫌鬼，戊子之火，不怕鬼，水中霹雳之火，神龙之火，谁盖雷方鸣，鸣。如果丙午丁没有天上的水，有所忌，有相战之功。
戊午庚申彼得之超异。
庚申石榴木，夏旺，所以喜欢戊午，盖天官旺，石榴木性得时，戊午极火，喜欢申请天马相资。
神头禄(即十干专位禄)是阴阳专位，天地神会也是。列八卦的真源，演五行的成败，刚柔相推，有没有融合，所以仁子的水，应该是北方的坎，丙午之火，实南宫之离，所以丙午得仁子不破，丁思得桂亥不冲。
坎离也是男女精神之用，仁子得丙午，桂亥得丁思，先水后火，有未济之象，不如丁思见仁子，丙午得桂亥。
庚申辛酉之金，应西方之兑，甲寅乙卯之木，如东方之震，因此甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正，明左右之神化。
木主魂，金主魄，两者左右不合，若能全合，神的化生无间也。若庚申请乙毛，辛酉得甲寅，不为元辰，灵活用也。
戊琛戊戌之土为魁冈相会，乾坤厚德，覆载含生，不能以为返吟。
戊琛戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。
丑自己不是贵神的忠忠贞。这个四维真土有万物永恒的方式。非成人君子可以备此德。况且神头禄各有神主之，左右移动在六合之中，收缩在吉凶之变。
自己丑陋的土壤是天乙贵人(玉霄宝鉴云:天乙贵人在紫薇垣，家在自己丑)，自己没有土壤是太常福神，解决百杀之凶。如果你得到它，它将被用作财富的喜悦。戊晨是勾陈，戊戌变法是天空。土之神攻击多少，居帅外藩，出镇边防。丁思是蛇之神，凶猛凶猛，吉祥吉祥，令人困惑，搞笑。丙午是朱雀之神，应阳明之体，文字藻美。甲寅是青龙之神，博施济众，得到四方的利益。乙毛是六合之神，主有荣华，弱顺党。仁子是天后之神，主阴天德，容美多权。桂亥是玄武之神，是阴阳的终极，有潜伏之气，从下如流。虽然他有大智慧，但他不是一个高超的人。顺便说一句，他是安全的，但他是叛逆的。庚申为白虎之神，有利于武术，不利于文字。他有抱道孤羁的性，善中严外，色彩犀利，仁义幽僻。辛酉是太阴之神，怀肃杀人，有清白之气，是文章的利口不世的天才。然而是文章的。
第三卷
论干神一
【十干例】
甲乙木 丙丁火 戊己土 庚辛金 壬癸水
【十干不杂】
甲乙双方在寅毛 丙丁人在思午
庚辛人在申酉 在亥子的人
经云：五音不杂无淫乱，合居禄位。
【荣神格】
春甲乙日时 夏丙丁日时 秋庚辛日时 冬壬癸日时 四季戊己日时
主人心明，日时金见者足寿，富贵多权。(神白经)
【干神一字格】
比如叶邵仁辰年、仁子月、仁寅日、桂毛胎，这个干神也是一个字。然而，任寅自绝为杂，因此止于正印。
【干神二字相遇】
如甲见乙，丙见丁等。
【干头相类】(官卑)
A与乙、丙与丁、戊与己、庚与辛、仁与贵都是干头相类，甲人得乙，乙人得甲，位之偏禄，偏禄者多无科名，虽富而官卑。
【干神二字连格】
如甲乙或丙丁二字分为四柱，但五行不杂，是贵的。(鬼谷遗文)
【五行纯阴阳格】
所谓纯得五形阴阳，天元之气不杂断，更有福神生旺之气，则至贵之命，甲丙戊庚筠为纯阳，乙丁己辛桂为纯阴。
【喜神】
盖上十个遇生自己的位置，也就是说，甲遇贵等，水能生木，余准此，若人遇见，主有大福禄。(三命铃)
三五连
三五连合者，自上而下，阴阳相和。两比在上，一比在下，称之顺挑连合；一个在上，两个在下，称为倒垂连合。顺挑者A、B、C丁戊、戊己庚、庚辛仁、A也是如此。倒垂者也是如此。倒垂者也是如此。倒垂连接，顺数为上，杂数次，不犯他干，繁荣相承，福禄相助，尤胜五行连珠格。(阎东老书)
干神顺足也很不合适，生旺相临贵格，定知君侧理阴阳。
【神藏杀无格】
甲庚、丙筠、乙辛、丁桂最贵，名叫神藏杀不杀。覆盖天空清气的人，比如年月日五位胎中的合成，更有福神的帮助，没有死亡就冲破空亡，一定很贵。如果有突破空亡和福神的帮助，也可以是两个制度和两个省份。如果日时不犯空亡，其他人也可以是两个政府，但很快就会活下来。如果你不犯空亡，只犯死亡，你可以成为一名青年监督者。如果没有福神的帮助，那只是一个困难的人。如果你不犯死亡，但犯了突破空亡，没有福神的帮助，你也可以成为一个博物馆职位，或者死亡，更不用说福神的帮助了，也就是说，你不能离开州县的耳朵。还有三刑六害，只有名人，或清高僧道，富人。(林开五命)
阎东老云：四时天地之气，八荒阴阳之数，甲庚丙壬为阳干之吉，乙辛丁桂为阴干之福，六凶神至此隐藏，<按三历会同云:蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武为六凶神> 四恶杀相遇，<按命书四杀，或以为四杀，或以为陈旭丑没有> 年月日，四位四干分明，无论刑害突破，都是吉气，更是禄马贵印，加倍福力。而凶神恶杀，自然藏没也。三命钱云:凡将相贵人，多生于甲庚丙仁人，以此四人有天德月德。如果有人遇到他们，他们在五晋旺相，三命有气，所以他们必须住在台湾。玉霄宝监云:如果甲庚丙仁全，那些必须住在孟月的人将被录取。乙辛丁桂，那些必须住在季月的人将被录取。否则不是。这些都是吉德君子。如果他们是官员，他们也是慷慨的。
鬼谷关键云:甲庚丙仁相互竞争，分神次次次次相应；更重要的是，禄马生活繁荣，官员必须到三台。还有云:乙辛丁桂顺挑连，五行繁荣，五行繁荣，官员繁荣，宰相公侯在到这里。鬼谷遗文云:刚中是B，魁里伏辛，鬼神得贵，小吉隐丁。<注：陈中是乙，戊中是辛，丑为贵神，不为小吉，丑中有贵，不中有丁。>
四端迎中心之福，叫阳干甲庚丙仁全，阴干乙辛丁桂全，阳干胎月得桂迎戊，阴干胎月得甲迎己，中心二土，迎年运，阳能兆阴，阴能兆阳。(阎东老书)
【连珠粹美格】
甲丙辛己 甲丙戊庚 甲己辛癸 甲辛庚丙 甲辛癸丙
乙庚壬甲 乙庚丁己 乙癸丁壬 乙庚丁辛 乙戊甲癸 <一癸作庚>
丙戊癸辛 丙辛癸乙 丙戊庚壬 丙癸壬戊 丙乙丁辛
丁己辛壬 丁癸壬己 丁己癸乙 丁乙己戊 丁壬己辛
戊癸丁乙 戊庚壬甲 戊庚乙癸 己辛甲癸 己甲丙戊
己甲丁壬 己甲丁辛 己辛癸乙 庚乙丁己 庚壬甲丙
庚丁丙壬 辛癸乙丙 辛丙庚戊 辛壬丙甲 辛癸乙丁
辛丙丁癸 壬甲丙戊 壬己戊甲 壬丁己辛 癸戊庚壬
癸乙丁己 癸戊己乙 <己作丙>
上年月日，一句话叫就者为贵，更有吉杀，定为卿相。(广信集)
【官卿】
甲随丙戊官卿泰，乙见丁己禄还生，丙会戊庚年称遂，丁到己辛事皆成，戊入庚蕃门有庆，他逢辛桂职迁荣，庚迁孰财富丰富，辛逢孰生先升，筠逢孰生皆高亨。
【福会】
福会者，取十干所生和所克也是如甲木生丙火，克之戊土等，如甲仁见丙戊也是如此。<他准此与官卿同>如果胎儿在月日相遇，主衣食丰满，官爵崇高，大小运行年至今，也有迁官赚钱的喜悦。(三命指掌)
【禄库】
甲乙库未丙丁戌，戊己壬癸辰中立；庚辛若向丑中行，一生衣食终须吉。
凡人的生命库，若年月日时有人，主两府台辅之贵，或落空亡亦吉。(八字金书)
【禄库空虚，囊贫重】
岁干之墓称之禄库，禄库中带地财或纳音为财者，是禄库中有财，不贵，而且主富，设禄库内无财，则职显而家贫。
【正官正禄偏官偏禄】
如果甲人用自己为正禄，就有科名，戊为偏禄，辛为正官，庚为偏官，于是模仿这一点。如果你得到了整个官员，并且是一个官员，你有一个科名，你就没有出身。(金书公式)
三命提要云:偏官也是主大福。如果福谢禄在晚年衰落，那将是一场灾难。如果你看到二鬼克禄干，虽然有官员的停滞，但也必须有停顿的灾难。指迷赋云:偏官出于杂流。
胎生旺库为四贵，死亡病败为四忌，其余为四平，以太岁干为主，以五行为主，取四贵、四平、四忌之位，而分贵贱，遇贵多则贵，不遇则便宜。四贵主贵，也有上下生旺，库为上，胎为次。四忌主贱，也有轻重，死败绝为重，病为轻。<四辅正财正式印有神福> 三公之命也是如此。若三贵上带正天乙 <像丑未生人月日时甲戊庚一样> 、本家禄 <如寅生人，月日带甲等等。诗云：甲遇寅为常，寅遇甲为强，余仿此> 、福会或天乙贵神合四三重者，亦三公之命也，三贵上带上下合，或一官一印，即一正天乙或一位本家禄，三两位天乙贵人合者，宰辅之命也。或日时上遇两贵，而带上件者，亦然。以上若一位上遇灾杀亡神劫杀地杀羊刃者，兼主兵权，枢府节钺之贵，若胎月生月与日时上遇两贵或只时上遇胎库一贵，却带正天乙上下合，天乙贵神合，本家禄正官正印本禄余位，但有气，或贵人上亦带前件禄干者，亦宰辅两府之命也。若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神而时遇贵，不害，为清华侍从之格，若月日俱在贵而时遇忌神者，皆常调选人也。（三命提要）
凡命年月日有甲与己、乙与庚、丙与辛、丁与仁、戊与桂、十干合者为上，遇甲庚丙仁乙辛丁桂为奇干、甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛仁、戊甲，所谓顺联合、甲乙、乙丙丁、丁戊己、自己庚辛、辛仁，所谓逆联合。上合者清贵，奇干次之，顺逆合次之。这就是所谓的入局。凡一命而两者，五行相顺，其贵不待言。若五行不顺，则为僧道术士闲人，余轻重均仿此。(林开五命)
【十干发用定数】
不拘十干为头，<但十干是一数> 二损三食四杂求，<二损气，三食神，四杂神> 见五便为财神，六合吉庆有起源 <六干合> 遇七鬼名多厄滞，八呼官印六阴收，<阳干八官印，阴官八官印> 见九倒食无嘉会，十生气福千秋 <阴干第八，阳干第十> 。
【论发用】
凡看命，先详细说明月干好弱，既有好干，即使日干贡献，日干好，即使时干贡献，更不用说这个了。如果月干不好，就赶紧命令日干克去，月干者为上，盖吉者升，凶者除外。诗说:月是第一气神行，吉数也教吉数生。吉气不是凶猛的战斗，两个儿子也不会升职。假装辛酉、丙申、乙未、己毛、自助乙势，乙生丙旺，丙与辛合为贵。如果丁思看到了丑，就不需要丑了。
【五行昼夜气象】
六甲日生木，夜生化土，所以六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官。六乙日生使金，夜生使木，所以六个人看到，日生为官，夜生为鬼。六丙人日生使火，夜生使水，所以六庚人看到日生为鬼，夜生为官。六丁人日生木，夜生火，所以六辛人得，日生为官，夜生为鬼。六戊人日生为土，夜生为火，所以六戊人日生为鬼，夜生为官。六个人六庚人不变。六辛人日生为水，夜生为金，所以六乙人得，日生为官，夜生为鬼。六仁日生水，夜生为木，六丙人得，日生为鬼，夜生为官。六桂日火盛，夜生为水，所以六丁人得，日生不使鬼，只用火。又云:六般阳命，男犯禄鬼倒食，必须取夜生，反凶为吉，呼鬼为官，倒食为喜神，女人反之亦然。六般阴命，男犯禄鬼倒食，必须取日生反凶为吉，余生为吉。
而以甲言之，辛为官印，自己为天财，丁为破官，庚为畏神。如果不消息五行，推究克制，神杀错杂，善恶不分，灾福不验。
命运君子仔细推，天元先去测天机，助生清秀应辨，吞窃伤残知。而且禄之元或者先伤残吞便，可以逢吉杀，也可以先帮忙，虽然凶神可以凶论。(沈芝源髓)
不仁不义庚辛与甲乙交差；或或或非，任桂与丙丁相畏。
王氏注云:甲乙是东方之木，庚辛是西方之金。他们有自己的仁义之理。丙丁是南方之火，仁贵是北方之水，彼此有自己的是非之义。如果阳庚与阴乙合，阴辛与阳甲合，木荣金生，仁义兼济，刚柔相乘，阴阳冲和。庚辛甲乙木不能相交。甲见庚，乙见辛，木羞金化，纯阳不生，纯阳不长，阴阳不和，甲乙木不能保仁，庚辛金不能崇义，所谓不仁不义，庚辛与甲乙也不能相交。或者，或者，阳丙怕阳仁，而不是阴贵，阴丁怕阴贵，而不怕阳仁，丙见仁，丁见贵，叫鹿鬼，是相畏，丙见贵，丁见仁，叫鹿官，非相畏。盖阴见阴，两个女人同居，志同道合，阳见阳，两个男人并存，他们的性不和，所以他们害怕。而男女同居，他们的志同道，他们的智慧，他们的恐惧，所以他们说他们害怕不是害怕。
丙丁然恶於壬癸，壬癸多旺而秋生，甲乙虽喜於庚庚辛，庚辛春囚而多辱。
丙丁火也是，丙丁水也是，丙丁恶是丙丁的鬼，出生在秋天，所以丙丁胞绝了，这个数字是鬼王身衰，它的障碍特别严重。如果它出生在春夏，它将是绝望的，丙丁王相，这个数字将是繁荣的鬼魂衰落，它不能被阻止。甲乙木、庚辛金、甲乙喜庚辛、庚辛为甲乙官，出生在春天，庚辛绝，身衰官，或丙丁见仁，甲乙庚辛，都是官鬼，人格，贵命从官论，不合格，俗命从鬼论。(壶中子)
金伤木禄，丙丁先见无危；火伤于金，遇身上，遇到损贵。戊己担心遇到甲乙，干头必须用庚辛；任桂恶土相伤，甲乙见之无畏。任来克丙，怕戊以头，贵去伤丁，切忌自己相对。(陷迷赋)
【伏凶格】
比如丁思人不怕桂水为鬼，命运上有暗戊，但而为，真火发用，叫伏凶，一重桂水，化一重真火，更是丁思禄旺，切宜真水既清，得之者最贵，既用桂水为精致，又不能复去。例如，当丁思年的桂丑月仁辰日辛亥时，辛生仁、仁助贵，作为丁的发用，又受到水印的影响。如果丁思看到了桂丑自己的毛，就会被自己的土克去桂水。如果桂思不怕辛倒食，那就是它之间有丙合辛，变成真水，为喜神发用。李待制桂思年辛酉月庚寅日辛思时，两辛为喜神，又是仁子胎。
【干神相克】
丙人怕二人，仁人怕二戊，乙人怕二辛，于仿此。歌说:乙木生人怕二辛，不被鞭打就被判刑。如果能避免刑事伤害，他们就会失明。(三命【汇编】局)
【鬼合格】
甲人见庚乙 乙人见辛丙 丙人见壬丁 丁人见癸戊 戊人见甲己
己人见乙庚 庚人见丙辛 辛人见丁壬 壬人见戊癸 癸人见己甲
上述官鬼相伤，公立百姓。(广信集)
鬼啸分明祸更多，设使以前逢富贵，定知以后厌年华。
如果一个人遇到庚金克木，又值得丙火克庚金，那就是贫贱恶死的命运，尤其是遇合干，如丙见辛也是。如果支神纳音好，他以前一定要富贵，以后一定不吉利，更杀鬼克，主恶死。比如王相公，未年B亥月，C寅日，辛毛，三合生，更遇寅毛为官乡，C与辛合大贵，但犯鬼啸格，自己的阴土与B阴木作鬼，又遇辛阴金作鬼，变寅毛的官作自己的土鬼。
三吞三耦不是恶，重耦害怕逢，如果不是死父母凶，户力虽高也下降。
三吞者，如甲人逢三仁，三耦者，如甲人逢三己。不是廉价的生活，而是重耦者。如果甲人称他们为重耦。重伤者，如甲人逢两庚称重伤，则是英年早逝的生命。(沈芝源髓)
第四卷
论干神二
【十干合】
甲己化土 乙庚化金 丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火
天元变化书云：天干合，阳得阴合福慢，因得阳合福紧，所以得己合为财，自己合为官
，十干模仿这个。三命提要云:如果阳干遇阴干合，只能干合之福，阴干遇阳干合，得官之福
辅，是两重福。
十干者，五行之精，甲阳木，乙阴木，位于东方，以比较为兄弟，乙方甲的妹妹也是。
丙阳火，丁阴火，位于南方，丁人的妹妹也是。戊阳土，自己的阴土，位于繁荣的中心，自己的戊之
姐姐也。庚阳金，辛阴金也，位旺西方，辛人庚之妹也。仁阳水，桂阴水，位旺北方，桂阴水
仁的妹妹也是。以我克为妻财，庚金以乙木为妻，故乙与庚合，仁以丁火为妻，故丁与仁
合，丙火以辛金为妻，所以丙与辛合，戊土以桂水为妻，所以戊与桂合，甲木以自己的土为妻，所以
甲与自己合。合者，往往贵得中而不偏，否则乱。
常贵乎得中，是各有所合，乃为得中，如两戊得两癸，是谓得中，偏者如一丁合三壬，或
两甲合一也是。阳者夫也是，阴者妇也是，妇多夫少，夫多妇少，都乱之道。(烛神经)
【论隔六合】
十干必须隔六位一合，合也？希尹云：天地之数，各不过五，但上五位为生数，下五位为
数，生数与成数相遇然後合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地
六成桂，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己，天一数，地二数，然后合，所以
必隔六也。所以易说：天数五，地数五，五位相得而合。
玉门关集云：仁北海子，生数一，成数六，丙丁南方思午，生数二，成数七，甲乙东
方寅毛，生数三，成数八，庚辛西方申酉，生数四，成数九，戊己居中陈旭丑未，生数五
，成数十。五行要论云:天一生水，物为精，精者一生也，第二生火。
，灵魂来自神者。地四生金，物为体，身者精神魂魄，后者也。从天到天五，五
行之生数，从地六到地十，五行成数，以奇生成耦，以耦生成奇
五、五天，所以成为物也。道立于一，成于三，变为五，而天地之数是可以的。
也偏之而已。
【论神化气】
何故甲与自合化土、乙与庚合化金、丙与辛合化水、丁与仁合化木、戊与桂合化火？
说：这五行循环相生。甲和自己是夫妻，得土之气，土生金，所以乙庚次之，金生水，
所以丙辛次之，水生木，所以丁仁次之，木生火，所以戊桂次之，火复生土，所以循环相生。
【真五行例】
甲属五行属木，若在四干中见己，则化为土，虽不见己，而见午也同，盖己禄在午故也。
不见午而见未与寅旭，也有五分之力，六合三合，得有自己之气。不见自己和午未寅
徐，见甲辰甲徐，以甲为土断之。盖甲辰土位，木化为土。余都是木头。乙于五行
属木，若在四干中见庚，则化为金，虽不见庚，而见申，同样，庚禄也在申故。又不见申而
见思和子辰，也有五分之力，六合三合得有庚之气。若没有庚和申思子辰，见乙
三、乙酉、乙丑，便以为金断之，盖乙居金位，木化而为金。
他干都是这样拿的，为辛羲桂三干，不如甲以甲辰、甲徐、乙以乙思、乙酉、乙丑等。
辛见辛亥，则断为水，任见仁寅则断为木，桂见桂思则断为火，各居临官之地也化为化。
若自己是土，庚自是金，更不用说言语了。(玉霄宝监)
【真气交互格】
辛亥金人得丁思土，有丁仁合，真木交流，有丙辛合，真水交流。丁思土人得到桂亥水，有
戊羲合，真火往来，有丁羲合，真木往来，如戊戌年，桂亥月，丁思日，辛亥时，互动真
气全，宰相命。戊午火见仁子木，包括丁仁真木、戊桂真火、丙申见乙酉、丙辛真水
，乙庚真金，庚寅得己毛，其中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅年自己毛月、庚寅日、自己毛
时动全，两府命。
【坐下有化】
壬午 丁禄在午 壬与丁合
丁亥 壬禄在亥 丁与壬合
戊子 癸禄在子 戊与癸合
甲午 己禄在午 甲与己合
辛巳 丙禄在巳 辛与丙合
癸巳 戊禄在巳 癸与戊合
以上任午丁亥最福深幽，戊子聪明，辛思权谋，甲午在寅8月得地，贵中有酒色
疾病，寿命损失，甲午也有小亨。
甲己化土，非辰徐丑未月不化，其次十月也化。四柱有甲己，其间有乙字不化，叫嫉妒
合，随水为受气临官。云自己亥也是。四季之月，各旺十八日，谷雨大暑，霜降大
寒前五天，到四节前三天，甲己可以正化，不然。
乙庚化金，非酉丑月不化，其次是七月也化，四柱有乙庚，其有丙字不化，叫嫉妒
。凡思酉丑命人，四柱中有庚申，名为受气临官，晚年不好，有官夺官，有财缺财。
申子辰月方化丙辛化水，十月也化，四柱有丙辛，其间有丁字不化，称为嫉妒。
凡申子辰出生，四柱有贵亥的人是受气临官，主晚年不好，有官夺官，有财缺财。
丁仁化木，非亥毛未月不化，其次是正月也化，四柱有丁仁，其间有戊字不化，叫嫉妒
合。凡亥毛未生人，四柱有甲寅，受气临官，主晚年不好，有官夺官，有财无财。
戊桂化火，非寅午徐月不化，其次是四月也化，四柱有戊桂，其间有自己字不化，叫嫉妒
合。凡寅午旭出生，四柱有丁思为受气临官，主晚年不好，有官夺官，有财富(广信
集）
神白经有受气临官云：受气临官莫同穴，一时两难说，官人到此应无禄，富泽残年
必贫缺，即使横得一些名利，锋刃也化为血。后学消详莫顺情，这说阴阳幽微别。
亥年乙酉月乙酉日戊寅时，时上有年临官，月日上有年受气，余同，在日时也是如此。
虽然犯犯了诸吉象，但你必须有财富，害怕失去更多，否则你会死。还有临官云:四卦临官不知道，带他去
类干日兼时，重重相犯还有克，退即生即危，亥毛未人甲寅，泗酉丑入庚申，寅午徐
人丁巳，申子辰人癸亥。
甲己化土，生于季月，其土成像，无火，若见火则虚，逢火炼不生物，季月有甲己
自己日怕丙丁的时候是。(甲己日为丙寅丁毛)
孙子才云：甲己喜丙火大妙，怕木气克坏死绝，又木为官，寅亥毛为妙。
乙庚为金，生在申酉月中，其金成象。此月有乙庚日怕子寅时，以示哀乐无宁之象也。（
乙庚日均丙子戊寅时)
孙子才云：乙庚喜戊土相生甲己为福，不喜死败。丙辛为水，生于亥子月，其水成像，此
月有丙辛日怕毛思时，多哀时。(丙辛日为辛卯时)
孙子才云：丙辛爱庚子相生之气，乙庚为福，怕坏气。
丁仁为木，出生在寅毛月，其木成像，本月有丁仁日怕午申，木灰化。
日皆丙午戊申时）
孙子才云：丁仁喜丙辛为福。
戊桂是火，出生在第三个午月，它的火成像，在日时犯戊己土的土壤，是火见土，暗伏
也。(神白经)
孙子才云：戊桂爱甲字相生，不喜毛酉无终，丁丕为福。
甲己切要木为官，所以寅毛亥丑为上，戊桂气为福。乙庚金切要火为官，所以喜寅辰午后
还有，甲己气为福。丙辛水切要土为官，所以喜子丑不申亥，甲己为官，乙庚为福。
庚辛为官，沈酉也同，丙辛为福。戊桂火喜申亥子旺水为官，丁仁为福，于临时消息。
(天元变化书)
鬼古遗文，丁壬喜遇丙辛，乙庚爱甲己，乃相生。
【五行真旺】
甲己旺申子 乙庚旺巳酉 丙辛旺申子 丁壬旺亥卯 戊癸旺寅午
若人逢此旺地生，十有九贵也。(广信集)
【福德格】
春丁壬 夏戊癸 秋乙庚 冬丙辛 四季甲己
当时真五行各旺，若带禄马贵食之神，则有福德人，无贵杀虚禄人(鬼谷命格)
【正化】
丙寅辛毛，丙辰辛毛 庚申乙酉、庚戌乙酉 自己海甲子，自己丑甲子
五午，五午 戊子贵丑，戊寅贵丑 自己酉甲徐，自己亥甲徐
乙思庚辰，乙毛庚辰 任午丁未，任申丁未
上述正化，更合月令。
【转角进化】 <干合中见支辰相连>
甲辰己巳 丙寅辛卯 戊戌癸亥 庚申乙酉 丁丑壬寅 癸巳戊午
己亥甲子 辛未丙申
以上一定要在日时相遇，成名，不难，更适合月令。假令丁思年桂丑月戊戌日桂亥时，早年及第，官至太卿监，寿至89，尚康裕王徽献出生命。
【转角退化】 <干合中见支辰相返连>
甲午己巳 乙巳庚辰 丁卯壬寅 戊子癸亥 壬申丁未 辛酉丙申
己亥甲戌 戊寅癸丑
以上一定要日时相遇，主功名差晚到，好处有退缩，年运相逢，休息，月令得地，也是贵人(这里缺字)，假使丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申时，五十二岁做殿科，五十九岁入政，董德元命。(广信集)
【天元喜纳音为财】
甲己喜水 乙庚喜木 丙辛喜火 丁壬喜土 戊癸喜金
【天元喜纳音四时正旺】
甲己喜土四季生 乙庚喜欢金秋生 喜水冬生冬生 丁仁喜木春生
夏生(神白经)戊桂喜火
【类破杀】
甲己人见乙 乙庚人见丙 丙辛人见丁 丁壬人见戊 戊癸人见己
」
【真鬼刑疾】
当甲己人避免见丁仁日时
乙庚人忌见戊桂日
丙辛人忌见甲己日(官鬼气得地者富)
丁仁人忌见乙庚日
戊桂人忌见丙辛日 <非常福失地无气灾> （神白经）
玉霄宝监云:假装甲己人看不到丁仁全，看到任寅或丁亥、丁毛、丁未者也是真鬼。如果你在福地和贵人禄马上看到，你会把鬼变成官，反而是福，主凶中有吉。
【甲坤黄数五】 <火生土>
甲人戊桂本非殊，或加从革相呼，四个土支逢一二，禄厚权清除帝都。
用真火生土，有戊无贵，有子代之，有贵无戊，有自己代之。子思是土成实的地方，而陈徐丑不是四土。如果是一两个，那就是成实之格。子思代戊贵，甲人有戊贵。
【云汉秀气】(火中见水暗金官神)
甲人见火多孤独，水若相逢却至清，若见C来加子午，定向初年达缙绅。
木见火伤金，得水制也，丙子丙午乃水有火，火中有水，木人得之，甚至五行至精气，木得火多，则驰骋聪明，勤学勤礼，立身孤独，如得旺水主财薄清贵。说起来，甲人以金为福，火盛则伤金，见水则火浪费，五行要抑制，则转祸为福，甲会丙子丙午，旺水中
合起辛未辛丑本家真官，天乙贵人，无中设象，是五行清华之气。
福禄归根(火土生官忌木反元)
甲己遇土最精，不逢木属足珍珠，陈旭两人如逢火，少步清云日益新。
土能生金为木之官，无木伤土绿，自然浑厚，陈旭之位，即其中每一场火，都能生无穷之士，土既浑厚，金自然壮，无中之有。说：陈旭是魁冈之地，土既钟玉，更得干音火神滋养，气数明亮，子孙相为羽翼，福禄厚。
【阴助清奇】(败金逢旺土官神益壮)
丁蛇己酉金偏慕，纵逢火盛不为凶，若见甲来加子午，云路早岁通。
金生在思，但遇丁思，金旺在酉，却遇自己酉，正胎中遇父母，转见生旺，虽有火，卒无奈，盖本也深。以丁思己酉两位土神，能化藏其毒，不伤金也。然而，甲子甲午二金，带着一路死败之气，既有丁思己酉，又壮其本源，所以阴阳得中，金神之气挺转而知，又何死败之有。
【天地有余】(木加火盛官神消烁)
甲辰甲徐都火了，木作干神本自全，重逢未神并辅翼，虚名虽有不升迁。
甲属木，加辰旭上纳音火，是干分带木，即本自能发扬，天地有余气，不能加木，若木多，则伤陈旭之土，不能为福，五行中如此理性，尤其消详。
【破散离业】(木生火旺)
甲旭原本是火潜藏，木发其神变得更加忙碌，值木临寅午旭，荡去家业远离家乡。
甲旭原本是伏藏，想安静，却以木发起何益，五行当生生，当伏即伏，反之亦然，情况火到徐亥，以四时推之，自不可发露，因此破败。说：甲旭是墓中的宿火，见木则火炽，更若临寅午旭宫，得火则烧伤飞驰，不归元，因此流入乡井，事多休息。
【横天无依】(禄位逢火)
甲人寅重不逢火，见火平生多坎坷，否则禄位不升迁，又怕天年多(土摩)(土罗)。
尹是火生地，既重若又有气，庚辛制，所以一旦触碰到尹，人都会说甲禄为害。
【乙四真金太阴化气】(禄位逢火)
六乙之人遇到丙，从大吉到更逢乙，就是知名书太理人。
乙阴金，故生其水，母生子为亲。如果遇到丑生其子，就会有C会辛，以酉代之，有辛无丙，以第三代之，为秀实之气，所以贵。俗话说:三个是子母俱旺，福会之庆。他们以丙辛为主，以丙辛为主，以丙辛为主。
【流阴返元】
六乙生人正月丙，蛇巢逢土少年荣，若见刚金临杀位，必主兵权定塞尘。
乙方正月，以戊寅高阜之土，乙庚之气，绝处逢父母，故喜见之。丁思是蛇巢之土，金神生与父母相遇，乙人见庚辰，是羊刃杀，但五行壮旺，更是此杀，必须领兵职。
鬼作截福
六乙怕遇丙丁盛，如无救助定为凶，若值五行多水数，阳土相主太隆。
丙丁若盛，金神不能发生，所以乙人不喜欢。如果四柱看到水就能生火，得到阳神的土壤支持，比如戊寅、戊申，五行还元。罗子云:「当忧不忧时，赖五行的救助」，良有以也。
【丙水乾龙数一】
六丙生人本见丙，自己来同甲最奇清，大吉若加太乙，名标金榜世传名。
水数，火属之，得木而生，甲己土合，壮其丙火，土旺金生，有甲无己，以未代之，有甲无甲，以寅代之，这是反阴兹阳之理，水加木而清，丑为大吉，三是太乙，三是金神生墓之地，所以生丙水是秀实也。
【福禄还藏】
丙人从革大为良，乘三位旺清扬，更得炎宫于木火，定知早运佐朝堂。
丙人喜欢看到第三个丑陋的金位。如果没有第三个丑陋的日子，金神也应该被使用。第三个是真正的官员。第三天下午，第二个是丙人的福气。火人必须从革局变成财富和官员的形象。如果他们得到第三个，火人是纯洁的。更重要的是，第三个干头在第二天下午得到了第三个字，他们的气越来越强。阴阳书被称为「火人得地，无水仕禄优游」，抑有自也，有水则损。
【禄旺兴元】
六丙生人火多，更是最和谐的，刚明清健多荣禄，金神更壮早巍峨。
C本自旺，一个民族，多反过来。虽然是一棵木头，但如果它特别独特，那么五行之神就在于它的焕发和清越。C人得到了木头的帮助。可以看出，如果需要B位金来义，那么火人官禄基早年就不能繁荣了。
【中央夺福】（亥水见水被土所破）
丙人见子休逢土，福破中央夺将，再加火到陈旭中，决定在残疾中败露。
见子时官神得位，逢土时水不胜，最终被夺也。说:魁冈之地，土所钟玉，更像火，如甲辰甲徐等，土气强，水气消耗，危害极大。
【截根无荫】(生处逢鬼)
为禄火长生，甲寅相遇不光荣，忧妻害子无兄弟，到老孤贫辱逞能。
每逢鬼在受气处，被抑制终为害，这就是生地见鬼，鬼即壮强，丙火不舒服，五行独立，适合自然生活，最嫌逆制，最终孤尽。
【烟灭灰飞】火木临午会水救援
丙丁三午皆逢木，炎上威势猛强，更若五行无水制，才逢称意必倾亡。
丙丁思午火之地，若逢木则益炎盛，必得水则与和，又有官神，方有应，若一味炎盛，怎能长久。
【食神为鬼】午音火土多
当丙人看到戊加申子时，人们都称之为食神重，如果火神有生位，一生孤简禄难逢。
丙人见戊，又逢火旺土壮，克丙人之官，所以无官，土生于神，旺于子，干头带戊，丙人会之，是食神名誉之兆，土气成实，不必见火，火旺则土强，丙人之官轻蔑，虽然少年见禄，终不是长久之计。
【丁火父木成数三】
六丁戊贵原本高，如加思亥雄豪，申子辰官金水旺，位于公侯佩玉袍。
丁生戊桂为子，如萌芽，有无戊，以三代之，有戊无贵，以子代之，都是秀实之气，造化之功为贵。戊桂的源头，亥乃木成实的地方，为贵，子三代戊桂，丁生人有戊桂戊子。
水盛土
丁人爱遇北方水，突然看到金神再来，局内不逢土数，木神加护至三台。
丁人见水，官神得地，又遇金来生官，自然显赫，北方是亥子正位，任桂旺乡，更逢金生育，甲子辛亥等等。若无土损，其气清，又得木神护禄，所以基本坚强。
【禄基成实】子午逢金怕土
金加子午多凶猛，若丁人又喜逢，更看五行无土数，定扶明主掌陶镕。
金加子下午死了，所以很凶。甲子甲午等等。但是丁人下午见金，就变成了财变成了财富。如果他在子上看到金子，他会很凶。如果他没有土地，他会很生气。又云:午见金，路旺，子见金，丁官再生，见土伤水。
仁多不如亥子
丁见仁多并不奇怪，亥子相逢正得时，突然被土争旺，辱有声华也差迟。
任不得地，遇如不遇，虽然没有任而水正位，官神旺，自然壮也。火水混杂，最终土胜。
【破相孤独】
六丁忌见土长生，伤妻害子强争能，即使虚名难达，也忧田宅之兴营。
六丁人以水为福，而土长生则夺走了水的位置，呼应不足。他们很卑微。如果他们看到克服伤害，他们就会遭受损失。六丁人以土为官鬼，水土都生于申，就位为土所损。任不能全生，天元被杀，可见贫贱。
第五卷
论干神三
【戊火数三】
六戊生人逢曲直，丁丕与主清才相合，从革位中兼一二，决定名誉少年魁。
真火要亥毛未壮，有丁无任，以亥代，有任无丁，以未代，本壮元为福源，戊桂丁任合贵。真火爱寅，下午土壮火炎，官有力，天数乘三，子生父亲，思酉丑多逢，贵也。
【源滋养】金生水神滋木官
六戊生人见水源，更逢甲子旺生金，必须知名当腾达，少主清华入禁林。
生命中有水生官，更有金在申子水旺之乡，则金又生水，甲乙自然有气，五行要不断，若有金无水，又能害木，水深则木强所贵。
土壮合水生木官显示
寅申本是戊人强，桂亥当头贵显扬，但五行金不入，名清望重佐朝堂。
戊寅火生处逢土，戊申土生，所以强，桂亥水生甲乙，所以奇怪，有金就伤。寅申土成体，土源壮丽，必须用木神疏爽，才能到位，滋养神的美德。它很健康。如果没有金神反抗，五行平静无害。
【金火相持】
戊人不贵南方火，见火须还带旺金，有金无火终成罪，有火无金也不新。
戊人不贵南方火者，戒其过盛，若无火则金得势侵木，无金有火，也无用。
【干鬼为灾】甲伤戊元有金可救
戊人有甲终无益，带水拖泥不如初，若得庚金并水，尤能财禄必微余。
与其看B，不如看B。为了阴阳和平，A可以伤害E。如果加水，A会变得强壮，最终会有害。如果庚金制有几个。甲阳木之神，戊人得之，阴错阳差。如果你得到庚金，复制甲，既得到水，你就是戊人才的神。五行互有得失。
【五数真土】
六甲相逢自己努力，乙庚相遇禄高封，炎上火神加一二，符压兵权静塞冲。
自己是火生旺的地方，自己的人遇寅午旭，为了造化之功，乙庚为土之子，出生于自己的秀实，有乙无庚，以申代之，有庚无乙，以毛代之，得此方为贵格，如寅午徐三官，二为贵，申毛代乙庚，庚毛代乙申，用自己的炎土火，清贵显达。
阴午徐贵旺水损元
正月是食魁，更与寅午旭相伴，局内不逢真水数，定知文武助功。
丙辛是真水数，自己人见丙寅是食神之魁，盖火生土，又得寅午徐炎上之火接济，若无水损禄，天元有滋养，荣名厚利，何患无未得。
【秀转逢生】金生水旺滋木金暗
六己相加是功，沈子辰位甲须丰，更得金神同水化，名誉至三公。
沈子辰的水位在中间，所以木材利用水的繁荣，基础很厚。如果黄金与水相同，水将变得强大和繁荣。甲自然发生。这五行阴阳新闻不需要看到它的形状，而是可以默认的。如果你只看到黄金而没有水，黄金就没有回报，它会伤害甲乙之木。只有在水地上，你才会生出水，不需要看到水。它应该是深刻而详细的。论述：如果你看到水加亥毛没有上升，陆元将得到无尽的祝福。
【庚四金阳数】看戊桂丑未火土为贵
六庚真数少人知，戊贵相逢稀，大小吉神相逢一二，名播中原福禄辉。
夫真白虎数用，有子生焉，戊桂是火的真数，是庚金的真数，有戊无贵，有子代之，有贵无戊，甚至代之，甚至是秀实之气。戊桂化火，能生二吉，丑不是大小二吉，二吉既壮又能造庚金，甚至是至贵。
【声誉放松】
庚人三午逢庚木，学过世间所稀，但没有金神并水属，少驰声誉掌枢机。
火在南方，官神得地，更逢刚木，滋养无穷。所谓的起源是深而壮丽的。如果金神看到水，水又生了，它就会生火。虽然它必须处于正确的位置，但它最终会消失。这里有木头，没有金水，然后它就很贵了。据说火加了第三天下午，官星得地，几个声音带来了木头，火聚集在南方，聪明豁达，怕水耳！如果你没有犯任何分数，你就会转出这个群体。
见土木火禄元有助于相参成庆
庚人爱得土来亲，火数乘位显伦，春夏中生月属，加木属主光荣。
金得土扶，禄元有籍，更火临辰未两月，其福越壮，盖火生三月，木墓六月，所谓源远相参，有自己为气。
【禄害孤害】
六庚禄向甲申，水数不可逢，更值金神重叠，到头辛苦禄难。
庚人以火为福，却遇甲申，更有别禄见金神，则生出水来，有汗漫不绝之状。丙丁如此，无以发生，又何禄之有，终难显达。珞琭子云：遇如不遇，禄马之说，要在穷究，曲尽其理，方知禄马归着。
【六辛天水数】
天数第一，六辛，喜逢亲子系丁仁，天魁合会功曹盛，名达朝堂职位清。
辛数乾天之子，天一生水，木数合之，是阴从母生之子，有丁无任，以亥代之，有壬无丁，以未代之，所以是秀实之气。
【威高志远】
六辛要火相亲，带水要见木神，文中却是武中虎，武禄还要静塞尘。
水能生木，木生火，辗转相生，无穷无尽。辛金得火，禄气相亲。如果你看到水，它会受损。如果你看到五行中的木头，水会随着木头而变化，不会伤害火。辛人这样不开心吗？
【先凶后吉】
辛人卯酉值非善，又逢水属主迟蒙，若见火神当胜位，定知煊赫众难同。
辛以丙为官，以火为福，毛酉是火死之地，更是水损，何由得福。五行若得火神位，寅午徐即还元，则转祸为福也。
【禄气退休】
辛人生活在西北地区，无木相扶士禄难，即使少年获爵命，也要衰剑见官休。
火居西北乡，又无木来帮，难以剥夺吗？火在水乡，得到木卫的保护，还有几个弱者。
【仁为真水数三】
六仁逢火自然光，丙辛交会势堂堂，大卫毛酉登明会，一定是金门紫丝章。
仁阳木数，三用周日，火数为二数，二三合五，是受气数，是仁之官，水数生木，是母亲生的儿子，有丙无辛，以三代之，为秀实之气，大卫为毛酉，登明为亥，是木乘旺之气为酝酿之地。
【相呼集福】
六仁自己亥不是官，不逢水数禄须还，更值五行多火局，定期高焕达金銮。
自己海是生成的木头，下残切，干头自己的土，所以不是任人之官。如果五行带来大量火灾，自己海的木头就会随着火灾而藏起来。自己官员的土壤必须还元，而不必看到更多的水。盖水可以生木，木可以克土，也就是坏官。
【大奇绩贵】
六仁丑未兼申子，四人如逢火数奇，更值五行多土局，少年名有旗帜。
丑未土成实之气，申子是土生旺之乡，干音带来火来，五行中更土人福禄自然显而易见，难道早年不繁荣吗？
【反凶成庆】
六仁若遇繁刚木，必须带火干声，若阴宫并午位，必做朝中将相才。
甲辰甲旭都是干音火木，更是庚寅仁午俱来资助，水旺则土盛，气数纯净，福基自壮。
【天鬼相交】
六仁最忌土头戊，或加辰旭主相残，不见甲救应，定主身带不安。
任人见戊为干鬼，若加魁之地，则灾难之端，五行若有甲干阳木，又能克戊土，即有所救，否则，鬼气太重，任人怕。
【癸真火数二】
六桂生逢曲直加，如临甲己最好，更传递遂为禄，谴仕千钟福寿遐想。
曲直，亥毛未之气。桂音火，必逢木而生，甲己人土，合火之子数阴，从母生之子为成，有甲无己，以未代之，有自己无甲，以寅代之，是贵气。传送者是甲己的地方，甲己未寅，为秀实之气，贵人有甲己，旺中带木气为清贵之格。
【互相福应】
六桂生人多亥子，不逢土数自光荣，若得土加寅上，不必亥子为清。
海子是水会之地，贵人得之，聚成一气，不必见土，见土则水争强，反而不好，若寅上却见土神，贵人之官，又不必见海子，见土争雄，反而交杂。
【天鬼为滞】
六贵人逢己是祸，不逢甲数尽乖张，莫教丑不乘于火，定知贫贱无疆。
贵人以戊为官，阴阳失序，反为鬼，五行若得甲木解救，尚可避免，见自己丑自己之类的夹攻。
论甲乙
【滋阴福元】
木逢桂亥正长生，阴益根元必大亨，金临西北，定主清华禄自存。
木生在亥，就其位于桂亥之水滋养，生中逢生，最喜会，更得西北，带金生出水转旺，健源深远，福禄崇高。
【变鬼为官】
木人最怕遇任申，若逢贵酉福增新，但必须水临西北，返回清华显赫人。
任申贵酉是剑锋金，乘临官旺地克木，甲乙最怕。如果海子上看到水神化藏金毒，金虽然承天将之利，但最终不会伤害木头。一般来说，他想乘之，鬼想制之，然后就可观了。
【破祸成福】
木逢辛亥不长生，不逢火制禄难存，火神与木俱繁，何愁名事不成。
木生在海，却在生处逢金，叫生地见鬼，得火救之，金不敢用事，木乃出焉。这叫通变，有自己的重量，五行必须明胜负，不能一路取轨，火木繁盛，金自销硕，虽然辛亥作祸，得火与木繁盛，始有生杀。
【鬼临官】
木人怕火神兴，无水相临主祸迎，更被金来加局，一生艰险不安。
木人火盛则灰飞烟灭，得水可制火，不见水，再加从革金局，神锐利，甲乙之木，尴尬可知。
论丙丁
【根源浑厚】
火人日月遭水，必须逢曲直乙为干，若得炎宫纳音金，定知食禄至清官。
火人月、日、时带水神，火无发露。如果海毛没有带阴木去干头，水又来了生木，木头又生火了，火生不绝，火神得地。更重要的是，如果你在阴午旭上看到黄金，你会来克木。木神受制，生火官，五行脱体还元，是高上之福。
【兑官生鬼】
火神败地莫逢金，见水越来越不禁，没有残疾和死亡，必须病肺连心。
败地本自衰微，逢水则金不能为财，而与水为鬼，论说：火到败地，见金则生水，火力既不能胜，安得不残。
【屯简多灾】
火神稍众於生地，却见水，如甲寅之类，何以堪然。火神既多，须得少木资之，则有不穷之众稍多，於此终为害也。
论戊己
【气数淳厚】
清华禄益强，火加己午逢诸土，盛德高风处处新。
土数重，必须得到父亲的支持，为生生不穷的面貌，如果更看火加三午，火旺之地，土又强，设或见水，最终不能胜火土，那就是财颉之气。
【五木成烟】
土人以木为文曲，四人中带火，再见木神临浔地，高甲升名福庆。
土无木不能通爽其气，木无土不能安立其根，两者相必不可阙，五行中若带火，再次见木，辗转生育，聚成一体，气数壮实，火神有所蕴含。
【救咸福】
土人独位逢诸火，更火旺增灾祸，如果看到水神被，即使灾难坎坷的。
火数既旺，又有一土，气大，突然看到水回来，五行虽救，但不是吉兆。
【基本弱】
土人若重嫌己酉，区区终是辱劳生，水近土尤见祸，卖尽田园无地耕。
己酉乃土水败地，重重见之，则困苦相陵，终不见福，盖水能胜於火矣。司马季主曰：水逢沐浴如逢土，土到衰乡水不如，土到酉宫真败地，却逢癸酉禄盈余，二气各有胜负耳。
论庚辛
【滋阴成官】
金多逢火不为灾，切忌金神带水，木逐火神生旺土，发荣名位足财。
怕身旺被鬼所制，金多又自带旺火，不为害，自己寡弱，那就克服我们的始得志也。
【天益离乡】
金加乙思太乖张了，木数来逢主死亡，便自水多难抑制，定残骨肉远离乡。
金生处见乙思火，被火拦住，用木头扶火，金自销硕。
论壬癸
【源远流清】
水人见木为本利，得火相逢凶到，更无火木见金神，决主少年登显秩。
金是水源，木得水滋，深用，见木却生火，火旺则反伤于金，五行若无木火，
但金气发露，水禄自然生出。
【无救成凶】
水人千万不要戊申寅，根源主祸频，局内不逢金发露，平生波劫艰辛。
戊申戊寅是土成实之地，水生处受制，病处见鬼，故说，截断根源，五行中若见魁冈，鬼气无法化藏，
水神这样，可谓困了。
【长鬼为祸】
水人怕火炎扬，寅午相逢转变忙，若见丙加辰驻位，定知早逝见悲伤。
阴午是火旺之地，火炽可知，水神如此耗尽，五行若见魁冈，如丙守等，水神之福转衰。
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