1931年，日军在东北发动"九·一八事变"起开始侵华战争，霸占中国东北三省，1937年七七事变(卢沟桥事变)则是掀开了日军全国侵华的序幕，直到1945年8月15日，裕仁宣布日本无条件投降，9月2日正式签订投降协议，自此日本侵华战争结束，前后共计十四年。
日本帝国主义侵略者在中国侵占大片国土，实施"以华治华"的毒计，扶植汉奸傀儡卖国政权同时，还提出共建“大东亚王道乐土共荣圈”，痴心洗脑中国人，赤裸裸地美化日本的殖民统治，想长期统治中国，哪么“王道乐土”从何而来？
“王道乐土”说得是两个方面，一个是王道。一个是乐土。王道：统治者治理国家应遵循的道理；乐土：安乐的土地。指施行仁政，把国家治理得很好，百姓安居乐业。王道是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。
《诗经》有云：硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所！翻译过来就是“大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！”
古人曾子有句话：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”
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“用师者王” 尊奉真正贤能之人为老师，善用天下之智力以谋大业，从而“王天下”成大功。例如周文王用姜太公尊之为太师，其后文王逝世，武王继位，又拜姜太公为国师，并尊称为“师尚父”。商汤王用伊尹，齐桓公用管仲尊之为仲父，燕昭王用郭隗，都是用师。
“用友者霸”就是领导者对下属像兄弟朋友一样。例如刘邦用萧何、韩信、张良，符坚用王猛，刘备用诸葛亮等等，都是用友。
“用徒者亡”则是指专用言听计从、唯唯诺诺、顺人喜好的人，那是必然会失败的。
《史记》说汉元帝刘奭"柔仁好儒"，当他还是皇太子时，眼看着父皇重用法家人物，动不动就用刑罚惩治下属，大臣杨恽、盖宽饶等仅仅因为"刺讥辞语"就被杀害，很不以为然。一天乘着陪父亲用餐时，委婉地说:"陛下使用刑罚略有点过分了，应该多多重用儒生。 "汉宣帝刘询顿时变了脸色，厉声说:"汉朝自有汉朝的制度，本来就是'王道''霸道'兼而用之，怎能像周代那样单纯地使用所谓的'德政'呢?更何况那班俗儒不能洞察世事变化，最喜好厚古薄今，连'名'与'实'之间的区别都分不清，怎能交给他们以治理国家的重任! "说完了这番话，汉宣帝又长叹一声道:"乱我家者，太子也!"鉴于对已故许皇后的感恩与报答，他最终没有更换太子，这是刘奭的一大幸运。 不幸的是给汉宣帝说中，汉元帝继位后，不省法度，大汉开始走下坡路。
霸道， 语出《荀子·王制》:"故明其不并之行，信其友敌之道，天下无王，霸主则常胜矣。是知霸道者也。"是指做事专横;古时指以武力、刑法、权势等统治天下的政策。
汉宣帝说的好，没有霸道，哪来王道？
我们不得不承认，日本人为了达到长久占领中国和亚洲各国，日本人对中国的历史文化研究不可谓不深，有些地方有些时候可能比中国人还中国化，"以华治华"其中的一个根本思想，用中国文化和哲学思想美化日本的殖民统治，硬把我们的好东西插到牛粪上。
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