第二十一节 损益之道
第四十一卦 损 卦
卦图：
象辞：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
卦辞：损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
彖传：损，损下益上，其道上行。损而有孚、元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用亨，二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
爻辞及其象传：
初九：己事遄往，无咎，酌损之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
象曰：九二利贞，中以为志也。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
象曰：一人行，三则疑也。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：损其疾，亦可喜也。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
象曰：六五之吉，自上佑也。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
象曰：弗损益之，大得志也。
一、卦图破解
（一）卦变与天时
《损卦》是由《否卦》变化而来的。《否卦》先变为《未济卦》，然後《未济卦》再变为《损卦》。
《否卦》是《损卦》的本源卦，反映《损卦》的天时，其天时为酉。“酉”代表一年当中的仲秋之月，节气为自露、秋分，酉正即为秋分日；“酉亦代表一天当中的日入之时，时间在下午17~19时之间，酉正即为下午18时整。
当其时也，五行属金。五行为金，象征着肃杀和收敛，天道为收。人道重义。仲秋之月，北斗星柄指向正西方向，天行西方之德，天气肃杀，万物收敛。日入之时，鸟归巢人回家，否闭敛收也。《礼记·月令》云：“是月（仲秋之月）也，日夜分，雷始收声，蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。”又曰：“是月（仲秋之月）也，易关市，来商旅。纳货贿，以便民事。四方咸集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。”又曰：“（仲秋之月），乃命有司，趣民收敛，务畜菜，多积聚。”
仲秋之月，万物成熟，是丰收的季节，故古代于秋季行赋税之事。《易·说卦传》曰：“兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。”“说言乎兑”，“说”者，悦也，脱也，锐也，税也。“悦”、“脱”、“锐”、“税”皆言乎“兑”者也。天下丰收，民心喜悦，故为“悦”；仲秋之月，天气肃杀，万物毁折，子实脱落，故为“脱”；仲秋之月，万物成熟，茎杆芒刺硬化，故为“锐”；仲秋之月，万物丰收，正是古代国家征收赋税的时候，故为“税”。《损卦·彖传》曰：“损，损下益上，其道上行。”赋税之道，就是“损下益上，其道上行”。故《损卦》必言乎赋税。《损卦》是由《否卦》变化而来的，卦变时，柔行于上，损下益上，象征财货纳于上。《易》以柔为物质财货，以刚为精神方面的东西，故柔行于上，象征财货纳于上也。《损卦》是由《否卦》变化而来的。《否卦》是消息卦，《否卦》之势，阳消而阴息也，故《损卦·彖传》曰：“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。”
孔子在《白话帛书要》中有一段话，明确指出，《损卦》天时在秋天快到冬天之时。他说：“《益》之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰《益》；《损》者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产□，道穷□□□□□□□。”（注：“□”处表示文字缺损）由此可见，《损卦》是由《否卦》变化而来的，天时在秋而近于冬。
（二）交互卦及其反映的内涵意义
《损卦》的交互卦是《复卦》。《复卦》是“元阳初复”之卦。《损》、《益》之卦，皆为三阳三阴，阴阳平衡之卦。《损》、《益》之道，损刚则益柔，损柔则益刚，有损必有益，有益必有损，损益必平衡。《损卦》是由《否卦》变化而来，卦变时，“损下益上”，损下之柔而益上。损下之柔则必益下以刚，益下以刚则为刚复也。所以，《损卦》天时在仲秋之月，天道为损刚益柔，万物之所老衰，然《损卦》“损下益上”之举，则为反其道而行之，损下之柔而使刚益，刚益于下，乃为刚返，刚返之德，莫过于《复》也。可知，《损卦》“损下益上”，其内涵实为刚返也。
（三）综卦及其对比意义
《损卦》的综卦为《益卦》。《损卦》与《益卦》都是三阴三阳之卦，反映事物在总体平衡条件下的增减变化，其原则就是有损必有益，有益必有损，损益必平衡。《损卦》是由《否卦》变化而来，天时在仲秋之月，午后酉时；《益卦》是由《泰卦》变化而来，天时在仲春之月，清晨卯时。《损卦》之时，阴阳平衡而阴始胜阳，万物始老衰也；《益卦》之时，阴阳平衡而阳始胜阴，万物始出而欣欣向荣。故《杂卦传》对比《损》、《益》两卦而言曰：“《损》、《益》，盛衰之始也。”《损》始衰而《益》始盛也。
孔子曰：“《益》之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰《益》；《损》者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产（？），首穷口口口口口口口。”
《损卦》在万物老衰之时而能“损下益上”，乃使刚返，故损而含《复》，其交互卦即为《复卦》；《益卦》在万物起兴之时而“损上益下”，乃使刚剥，故益而含《剥》，其交互卦为《剥卦》。损益盈虚，与时偕行，时损则损，时益则益，损益不失其时，方合天道。
（四）错卦及其否定意义
《损卦》的错卦为《咸卦》。“咸”为“无心之感”，强调受自然规律支配，而不掺杂人为因素的直感。而“损”则需要仔细斟酌，左右权衡，损而有时，损而有度，方可“无咎”。所以“损”是要动脑筋用心的，“无心”是不行的。《损卦》要求“君子以惩忿窒欲”。损则忿，益则悦，益而不已，则为欲。“忿”与“欲”为人之常情，为“无心之感”，然“惩忿窒欲”就是要遏制，戒除这种“无心之感”，使人不因损而忿，不因益而生贪欲，这就需要有道德的修养，故《易·系辞传》云：“损，德之修也。”“损”之修德，就是要戒除人性中天生的弱点。
君子修德，其言行之出，不可不慎，不能由着性子，想说什么就说什么，想干什么就干什么，而要动脑子用心，权衡斟酌。故孔子曰：“夫《损》、《益》之道，不可不审察也，吉凶之口也。”孔子读《易》至《损》、《益》，未尝不愤然而叹曰：“《益》、《损》者，其王者之事与？事或欲以利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察也。”
《咸卦》之“无心之感”，在《损卦》中是被完全否定的。无心者纯真，适于男女之事，而不适于《损》、《益》之道。
标签： 五行属金
